beschäftigt, die Natur, den Erdboden, die menschliche Seele und die Wissen-schaften von der Poesie zu säubern, jede Spur des Heiligen zu vertilgen, dasAndenken an alle erhebenden Vorfälle und Menschen durch Sarkasmen zuverleiden und die Welt alles bunten Schmucks zu entkleiden. Das Licht warwegen seines mathematischen Gehorsams und seiner Frechheit ihr Lieblinggeworden, sie freuten sich, daß es sich eher zerbrechen ließ, als daß es mitFarben gespielt hätte, und so benannten sie nach ihm ihr großes Geschäft:Aufklärung. Gott wurde zum müßigen Zuschauer des großen rührendenSchauspiels, das die Gelehrten aufführten, gemacht, welcher am Ende dieDichter und Spieler feierlich bewirten und bewundern sollte. Das gemeineVolk wurde recht mit Vorliebe aufgeklärt und zu jenem gebildeten Enthusias-mus erzogen, und so entstand eine neue europäische Zunft, die Philanthropenund Aufklärer. Schade, daß die Natur so wunderbar und unbegreiflich, sopoetisch und unendlich blieb, allen Bemühungen, sie zu modernisieren, zumTrotz. (Novalis, Die Christenheit oder Europa, 1799.)

DOPPELTE NATUR DER DEUTSCHEN AUFKLÄRUNG

Fassen wir die allgemeine Stellung auf, in welcher Hamann sich zeigt, so ge-gehört er der Zeit an, wo in Deutschland der denkende Geist, dem seine Un-abhängigkeit zunächst in der Realphilosophie aufgegangen war, sich nunmehrin der Wirklichkeit zu ergehen, was in dieser als fest und wahr galt, in An-spruch zu nehmen und ihr ganzes Gebiet sich zu vindizieren begann. Es istdem deutschen Vorwärtsgehen des Geistes zu seiner Freiheit eigentümlich, daßdas Denken sich in der Wolfischen Philosophie eine methodische nüchterneForm verschaffte; nachdem der Verstand nun, mit Befassung auch der andernWissenschaften, der Mathematik ohnehin, unter dieser Form den allgemeinenUnterricht und die wissenschaftliche Kultur durchdrungen hatte, fing erjetzt an, aus der Schule und seiner schulgerechten Form herauszutreten undmit seinen Grundsätzen alle Interessen des Geistes, die positiven Prinzipien derKirche, des Staats, des Rechts auf eine populäre Weise zu besprechen. Ebensowenig als diese Anwendung des Verstandes etwas Geistreiches an sich hatte,zeigte der Inhalt einheimische Originalität. Man muß es nicht verhehlen wollen,daß dies Aufklären allein darin bestand, die Grundsätze des Deismus, derreligiösen Toleranz und der Moralität, welche Rousseau und Voltairezur allgemeinen Denkweise der höheren Klassen in Frankreich und außerFrankreich erhoben hatten, auch in Deutschland einzuführen. Als Voltairein Berlin am Hofe Friedrichs IL selbst sich eine Zeitlang aufhielt, viele andereregierende deutsche Fürsten (vielleicht die Mehrzahl) es sich zur Ehre rech-neten, mit Voltaire oder seinen Freunden in Bekanntschaft, Verbindung undKorrespondenz zu sein, ging von Berlin der Vertrieb derselben Grundsätzeaus in die Sphäre der Mittelklassen, mit Einschluß des geistlichen Standes,unter dem, während in Frankreich der Kampf vornehmlich gegen denselbengerichtet war, vielmehr in Deutschland die Aufklärung ihre tätigsten und wirk-samsten Mitarbeiter zählte. Dann aber fand ferner zwischen beiden Ländernder Unterschied statt, daß in Frankreich diesem Emporkommen oder Em-

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