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Genie und Irrsinn.

ES ist unzweifelhaft, daß die Beobachtung dieser undähnlicher, voin Volke natürlich falsch aufgefaßter und miß-deuteter Thatsachen die Völker des Altertums veranlaßtc,Narren wie von höherem Geiste Besessene zu verehren.Außer der Geschichte bezeugen dies zum Überfluß die Worteim Griechischen, navi und mosnAan im Hebräischenund uiAriatu im Sanskrit, in denen die Bedeutungen„Irrsinn" und „Prophetengabe" miteinander verschmelzen.

Felix Plater behauptete, Personen gekannt zu haben,die, obgleich sie sich in irgend einer Kunst auszeichneten,dennoch Narren waren und dies verrieten, indem sie, buh-lend um das Lob ihrer Mitmenschen, zu den absonderlichstenund verwerflichsten Mitteln griffen; unter anderen war erani Hofe sowohl einem berühmten Baumeister und Bild-hauer als einem mit Recht gepriesenen Musiker begegnet,welche beide Narren waren (Observabionss in dom. aüset.1641, lid. 10.). Viel merkwürdigere Beispiele noch sam-melte F. Gazzoni im sogenannten Hospitals äsi kolliiuonradili (Spital der unheilbaren Geisteskranken); seinWerk wurde von Longoal in: Jahre 1620 übersetzt.

In einer uns näher liegenden Zeit wiederholte auchPascal, daß die höchste Stufe des Genies dem Wahnsinnnahe liege und am Ende seines Lebens ward er selbst zun:Beweise der von ihn: ausgesprochenen Wahrheit. AndereBelege brachte Hecart in seinen Ltnltitiana, on pstitodidlioM'axdis äss §ons äs Valsnoisnnss, par nn Iiommssn äemsnes, 1823, indem er auf seine Genossen hinwies,die närrisch und gelehrt waren wie er. Dasselbe thatDelapierre, ein leidenschaftlicher Büchersammler, der einehöchst interessante - Histoirs littsrairs äss kons (1860)schrieb. Zwei hervorragende Schriften in diesen: Sinneverfaßten Forgues (läevns äs iOaris, 1826) und ein Un-bekannter, der seine Arbeit, unter den: Titel Lkstodes inLeälam, in London bet Sherevord, 1873, erscheinen ließ.

Neuerdings bewiesen Lalüt, in: vsmon äs Loeratg