Schwert.

167

Schwert.

Wie das lateinische „ 0 c c i s u s “ sowol t ö d t e n, alsauch martern bedeutet, und in seiner Wurzelbedeutung„ c a e d o “ der Begriff hauen, schneiden liegt, so wirddas Schwert bald als Z e i c h e n der Enthauptung insbeson-dere, bald für den nicht näher bestimmten (oder unbekannten)Martyrtod im Allgemeinen gebraucht. Darin liegt denn auchder Grund warum Schwert, Beil und Lanze (Aiehe diese)oft miteinander wechseln. Sie bedeuten dann alle nur occi-sus. Die Zahl derer, die mit einem Schwerte abgebildet wer-den, ist natürlich sehr gross. Wir können hier nur diejenigenHeiligen eintragen, die sich durch eine besondere charakteris-tische Anordnung kennbar machen öder weil ihnen noch be-sondere Attribute beigegeben werden. Ich habe lange Zeitgeglaubt, dass gewisse Attribute, die wir jetzt nach den Le-genden für historische Attribute nehmen müssen, ursprüng-lich nur dazu dienen sollten, die Art des Todes näher zuindividualisiren. Schwert und Löwe bedeute dann: voneinem Löwen gelödtet (Am Amphitheater), so wie, Schwertund Stricke, erdrosselt, Schwert und Kessel, gesottenu. s. w. Der Gedanke erhielt eine kleine Stütze durchdie Wahrnehmung, dass manche von diesen Attributen erst inspäteren Legendensammlungen und Lebensbeschreibungender Heiligen auf bestimmte historische Ereignisse bezogenwerden, während die älteren Nachrichten schweigen — wasdenn zu der Vermuthung leitete, die spätere Legende sei ausdem missverstandenen Attribute entsprungen. Es ist aber mitdiesem kritischen Grundsatz zu besorgen, nach der entgegen-gesetzten Seite hin in Gefahr zu kommen, weil sich damit soleicht ein Theil der erhabensten Geschichten in Mythe aufzu-lösen droht, und dass eine ähnliche Fortführung nur mitgrösster Behutsamkeit anzustcllen ist.