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Marienbilder.

die man mit dem Einen lieben Manne zu bezeichnen pflegt, be-ginnt ein zweites Stadium in der Ausbildung der Marienbilder. Esist diese Periode in doppelter Hinsicht merkwürdig; zunächst, weildie Anfänge der neueren Kunst sogleich mit einer Aufgabe zu-sammen treffen, die von den christlichen Künstlern bis indie Tage der höchsten Vollendung kirchlicher Malerei unaus-gesetzt behandelt worden ist; sodann aber auch, weil sichhier wiederum offenbart, dass die treibende Kraft, die solcheKunstwerke entstehen machte, mehr in der dogmatischen Bewe-gung innerhalb der Kirche lag, als in jenem freien Schaffendi# Phantasie, das wir uns so gern bei dem Künstler denken.Eine chronologische Zusammenstellung der Marienbilder wäredie Geschichte der allmähligen Ausbildung der katholischenGlaubensansicht über diesen Gegenstand, eine Dogmengeschichtein Form eines Bilderbuches. Die ersten abendländischen Ma-rienbilder fallen gerade in eine Zeit, in der die theologischeWelt in einer mächtigen Bewegung und innern Arbeit be-griffen war, um die Eigenschaften und Natur der Mutter Jesufestzustellen. Vielerlei Extravaganzen waren nach allen Seitenhervorgegangen, denen zu begegnen war, und die bildendeKunst, als Dienerin der Kirche, unterstützte damals dieseControvcrsen und Demonstrationen. Dadurch wurden die Ma-rienbilder vermehrt, die heterodoxen Vorstellungen verdrängt,der Gegenstand von unterschiedlichen Seiten behandelt; gleich-s.am um alles zu erschöpfen, was der kirchliche Begriff nurimmerhin zulassen konnte. Die Streitigkeiten der Thomistenund Scotisten haben einen grossen Einfluss auf die Werkeder Maler ausgeübt, zumal da diese in eine Zeit fallen, wodie Kunst noch vorzugsweise in den Klöstern geübt wurde.Man darf nicht vergessen, mit welcher Heftigkeit der Streitvon den Franziskanern gegen die Dominikaner geführt wurde,und dass es hierin begründet lag, wenn gewisse Darstellungen