Septimus.

ſeu exercitatio medicorum eſt honoranda.Nam ⁊ hoc vſus habet: ⁊ dicit ſapiens eccleſiaſtici. 38. capit. honora medicum propter neceſſitatem: ideſt quia tibi eſt neceſſarius cum ſepeinfirmetur homo varijs lāguoribus. Honorſubuenientie eſt vt detur ſibi ſalarium vt inde ſbi ſubueniatur de labore ſuo. Unde. Auguſtinreprehēdit eos qui nolunt medico prouidere. q̄¶ Quidam nolunt dare medico honorem ſuuꝫ14. q. 5. non ſane. oſtendens ibi ꝙ poteſt illud exigerere: etiam ab inuito: quod intelligendum eſtſi poteſt. Nam pauperibus nō valentibus ſolue̓gratis debet mederi: ⁊ non ſe ab eorū cura ſubtrahere: quia hoc eſſet indirecte occidere. Mortem enī probatur languentibus inferre qui hāccum poteſt non excludit inquit: Simacus papa:di. 83. §. i. Nec ex hoc ꝙ medicus accipit ⁊ petitſalarium: dicitur vendere ſcientiam ſuam vel ſanitatem: que ſpiritualia ſunt: ſed locat operas ſuas: pro ſuo labore habito tunc vel prius in ſtudēdo querit mercedem. Nemo enim de ſuo cogtur facere beneficium. io. q. 2. precarie. Ꝙ autemſancti medici Coſmas ⁊ Damianus nil ſuſceperint cum curabant infirmos: hoc ideo fecerūt neviderentur vendere gratiam ſanitatum: quia nōvirtute ⁊ induſtria humana: ſed infuſione diuīaedocti fuerant illaꝫ artem ⁊ miraculoſe ſanabātvt ſeruarent illud chriſti mandatum. Gratis accepiſtis gratis date. Mat. 19. ſicut etiam Heliſeus propheta Naamam curatum a lepra per eunil tēporale accipere voluit: ⁊ Gyeci qui ex auaritia preciuꝫ occulte accepit ſcilicet ſine ſcitu Heliſei lepra percuſſus eſt. 4. ℟. 5. Damianus aūtqui munus accepit a muliere ab eis curata: quianon ob precium ſed ob dei reuerentiam ob quāper nomen eius illa adiurauerat ad accipiendū⁊ ſatiſfaciendum deuotioni eius in nullo peccauit ⁊ ideo frater eius Coſmas qui hoc audito itadeteſtatus fuerat ꝙ mandauerat ipſum Damianum non ſepeliri ſecum: admonitus fuit in ſomnis: ꝙ in eo non peccauerat. Damianus: cum accepiſſet ob deuotionem non ex auaritia: qd̓ etiam per loquelam animalis irrationalis poſt matrimonium eorum fuerit declaratum. De ſalarijſmedicorum habes. jͣ. MDe ſecundo ſcilicet honore obedientie. Sciendum ꝙ primo ⁊ anteomnia infirmus de eo quod nouit debet detegere medico ſuam infirmitateꝫ. Unde philoſophiaad Boetium. Si operam medicantis expectasneceſſe eſt vt vulnus detegas. in libro de philoſophica conſolatione: ⁊ hoc quantum ad locumin quo patitur ⁊ verecunde cum ea honeſtate q̄decet: ⁊ quantum ad cauſam vel occaſionem: vtcrapulam nimiam luxuriam ex qua multi infirmantur. Paſſiones ex quibus inordinati homines grauiter infirmantur: ſiue ire ex qua nimiſille dirutus eſt ſanguis: nec reſtringi poteſt: vnde ⁊ mortuus eſt: vt refert. Auguſtinus de ciuitate dei li. 2. c. 23. Seu triſticie exceſſiue: ſicut acci-

dit. Antiocho regi qui ex nimia triſticia quamincurrit: quia non habuerat proſperum ſucceſſūin eo: ꝙ queſierat expoliare ciuitatem quādamdetymādam: decidit in lectum ſomnum nō capiens: vt habetur .i. machab. 6. Uel etiam ꝓpterinordinatum concupiſcentie amorem: ſicut habetur de amon filio dauid propter amorem carnalem queꝫ habebat ad Thamar ſororē ex patre. 2. ℟. 15. Caueat tamē medicus ne det tale remedium: quod d̓dit Ionadab ipſi amon: ſcilicꝫvt concuberet cum ea: quia grauiſſime peccaret.Debet etiam manifeſtare vite ſue morem ⁊ vſū.Sicut dicitur de quodam qui ſolitus erat euacuare loca neceſſaria: ⁊ cū tranſiſſet per loca plena aromatibus: vt per realtum venētiarum ex tāto odore infirmatus eſt ⁊ quaſi deficiens: ⁊ cumnon poſſet intelligi cauſa ſue infirmitatis: vndenec curari: quidam medicus acutus interrogāsde exercitio ſuo: eo intellecto iuſſit eum poni iuxta locum talem: ſcilicet ſtercorum ⁊ ſubito vires reſumpſit. Et ideo bonum eſt recurrere admedicum conſuetum qui nouit complexionem⁊ modum regiminis honeſtuꝫ maturum ⁊ practicum. Exinde debet medicuꝫ honorare ei obediendo. Auguſt. ſuper ſo. de chriſto. Quantum ēin medico ſanare venit egrotum. Ipſe ſe interimit qui precepta medici ſeruare non vult. Debꝫergo obedire medico in licitis ⁊ honeſtis: nonautem in malis infirmus. Quomodo ergo debeat medico obedire vide. jͣ. in. §. ſin autem queritur. Et quāuis non ſanetur quis niſi deo diſponente: hic tamen eſt modus a deo ordinatus: vtobediat quis medico. Unde dicit Gratianus:quāuis certiſſime ſciamus neminem vltra terminum ſibi a deo prefixum eſſe victurum: omnibus tamen languentibus non incongrue medemur. 23. q. 4. de thirijs. §. ſequenti. Nam vt dicitTho. ſecunda ſecūde. q. 8ꝫ. articulo ſecundo: a diuina prouidentia non ſolum diſponitur qui effectus fiant: ſed etiam ex quibus cauſis procedant⁊ quo ordine eueniant. ¶ Inter has autem cauſas quorundam effectuum cauſe ſunt actus humani: ſicut comedere ⁊ bibere eſt cauſa huius .ſ.conſeruationis vite: ⁊ vſus medicinarum cauſaſanitatis ſecundaria ¶ Oportet ergo hominesagere aliqua non vt per actus ſuos diuinam diſpoſitionem immutent: que immutabilis eſt: ſedvt per actus ſuos adimpleant quoſdam effectusſecundum ordinem a deo diſpoſitum. Quāuisergo ipſe deus ſit qui vulnerat ⁊ medetur: vt dicitur Iob. 5. c. ⁊ ipſe ſanat omnes infirmitates: inquit. psͣ. hoc tamen agit communiter per cauſasſecundarias: vt medicinas ⁊ huiuſmodi: ⁊ ideohuiuſmodi vti debemus tempore oportuno: licet aliquando preter naturam ⁊ per viam miraculi hoc operetur. Sed vt dicit Gratianusmiracula diuina ſunt admiranda: non in exemplum noſtre actionis trahenda. quarta queſtiōetertia. §. finali. Si quis igitur talibus indigens