Primus.
ſed partus cuꝫ maxima mulieris penalitate. Inplurali dicit iniquitatibꝰ ⁊ in peccatis: qꝛ ⁊ ſi originale: de quo loquitur ē vnū in eſſentia: tn̄ mutiplex in efficientia ſecundū tho. in pͥma. 2. q. S2ar. primo. Nam inficit plures potentias anime⁊ inclinationes facit ad multa: immo omnia peccata ad mala commiſſionis: que dici poſſunt iniquitates ⁊ defectus omiſſionis: que peccata dicuntur ⁊ ſunt: licet autem in ꝯceptu creature adhuc ibi nō ſint iniquitates: qꝛ nec potentie infecte: nec habitus vitioꝝ nec actus qui ſūt potentiarum: cum ibi nondum ſit anima ſubiectum omnium horum. Nam in capite. 40 dierum a principio conceptionis maſculi dicitur anima de nouo tunc creata infundi: ⁊ in capite. 80. dierum aconceptu anima ſemine infunditur: ⁊ tunc peccatum originale contrahitur nō pͥus. dicitur tamēconcipi in iniquitatibus tunc caro infecta ex vitioſa origine primorum parentū: ex qua animapoſtea maculatur. Et qꝛ huiuſmodi originalistranſfuſio prima cauiſa fuit tranſgreſſio mulierisque etiam induxit adam ad idem ſuaſione: ideode muliere fit potius mentio: ꝓpter quod eccleſiaſtes. 7. c. Salomon filius dauid dicit d̓ muliere. Inueni amariorem morte mulierem: que laqueus eſt venatorum: ſagena cor eius: vinculaſunt manꝰ eius: qui placet deo fugiet illaꝫ: qui ātpeccator eſt capietur ab ea. ideo dicitur mulieramarior morte: quia mors naturalis interimitcorpus: ſed culpa que primo habuit ortum amuliere Eua: occidit animam priuando gratia:⁊ cauſa prima fuit mortis corporalis. Amarioreſt morte: que etiam denominat diabolum apocal. 7. c. Nomen illi mors: qꝛ diabolus induxiteuam ad peccandum: ſed eua adam: ſed peccatum eue ſolum non induxit nobis mortem anime ⁊ corporis: niſi ſubſecuta fuiſſet culpa adamad quam eua induxit. In eo enim completa eſtinfectio totius humani generis: ideo etiam quiamors corporalis eſt inimicus manifeſtus ⁊ terribilis: ſed mulier eſt inimicus blandus ⁊ occultꝰ:⁊ ideo amarior ⁊ periculoſior. Laqueus diciturvenatorum: ſcilicet demonum quibus capiuntaues ⁊ feras ſilueſtres: ideſt contemplatiuos ⁊ſolitarios per viſum: vt dauid ⁊ plures heremitas. vel per auditum: vt eua adam. Ber. dicit: ꝙvxor mulieris eſt ſerpentis ſibilus. Et propheta abacuch primo capitulo. Facies eorum vertus vrens. per viſum ergo ⁊ auditum ad mulieres venator diabolus capit ſanctos viros. Sagena dicitur cor eius ideſt affectio ad muliereꝫ.hac capiuntur piſces homines natantes in aꝗsdeliciarum: abacuch primo. Totum leuauit inſagena ſua: ſcilicet diabolꝰ affecto nimia: amonad germanam ſuam thamar induxit euꝫ acprandum eam inuitam: ſecundo Regū.nus eiꝰ ſunt vincula ad detinendū. Manus ſūtmunuſcula vel ipſa commixtiōis opera: que itadetinent homines alligatos: vt vix valeant di-
mittere. Et vt clare pateat amaritudo ideſt malicia mulieris: formabitur vnum alphabetum:qd̓ ipſe docent ſuos ſcholares: in quo tangūturearum proprietas: ⁊ nequitie ſecundum iohan.do. ſuper. eccleſiaſten ⁊ Eſt enim auidum animal. BBeſtiale baratruꝫ. ¶ Concupiſcētia carnis ODamnoſum duellum. E Eſtuans eſtus.F Falſa fides. G Garrularuꝫ guttur. HHerinisarmata. Inuidioſus ignis. ℟ calumniarumchaos. Lepida lues MMonſtruoſum mendacium. MNaufragij nutrix. O Opifex odij.PPrima peccatrix. Q Quietis quaſſatio.E Ruina regnoruꝫ. S Silua ſuperbie. ¶ Truulenta tyrannis. U Uanitas vanitatum.Eantia xerſis. Y Idolorum imago. Yzeluszelotypus. ¶ Primo ergo eſt auidum animalideſt auaricie deditum. Unde ſeneca in libro declamati. dicit: ꝙ auaritia eſt muliebre ꝟitiuꝫ: ſūtpuſillo animo ⁊ inutiles: vt minus lucrari ſcientes. vnde ⁊ nimis timentes ne neceſſaria ſibi deficiant: ſicut ſaphyra: que timens ne deficerent ſibi ⁊ viro victui neceſſaria: occultauit partem p̄cij habiti ex agro vendito: actuum. 5. capitu. EtOuidius in quarto metha. narrat. Damnes filiāacriſij auro fuiſſe corruptam: quia ad omne malum eas auaricia ducit. ¶ Secunda littera alphabeti: que eſt. b. ſignificat ꝙ eſt beſtiale baratrum inſipidum. Quid eſt mulierᶻ dicitur enimprouerb. 12. Circulus aureꝰ in naribus ſuis mulier pulchra ⁊ fatua. Et Terentius ait: ꝙ mulieres ferme vt pueri leui ſententia ſunt. Et Lactātius tertio inſtituti. dicit nunqͣꝫ aliquam mulierēphiloſophiaꝫ ſciuiſſe: niſi themeſtes. Et ratio naturalis ē: quia mulier plus carnalis viro exiſtēsminus ad ſpiritum ſeu ſpiritualia attendere poteſt: quod etiam patet de mulieribus: que cumviris conuerſantur: que videntur quafi alteriusſpeciei a viris quantum ad intellectum. ¶ Tertia littera eſt. c. ſignificans carnalem concupiſcentiam: que in eis ꝟidetur inſatiabilis ſecundumillud prouerb. penultimo. Tria ſunt inſatiabilia⁊ cetera. ⁊ quartum quod nunqͣꝫ dicit ſufficit: ſcilicet os vulue. Unde eccteſiaſ. 36. dicit̉. Omnemaſculum excipit mulier: ⁊ cum naturaliter videretur debere eſſe contrarium: ex eo ꝙ dicitAriſtoteles in. 14. de animalibus: ꝙ femina eſtfrigidior maſculo. Unde deberet eſſe magis caſta: tamen eſt oppoſitum ⁊ de facto videtur: cuius ratio poteſt eſſe: quia femtna eſt imperfecta:⁊ appetit virum ſicut materia formam: vt habetur primo phyſicorum: quia vnunquodqꝫ appetit ſuam perfectionem. Materia autem perficitur per formam. Eſt enim in generatione mulier vt principium materiale: ⁊ vir vt principiumformale. Naturale ergo deſiderium mulieris ēeſſe cum viro. Illa caſta ait quidam: quam nemo rogauit. At niſi pudeat ipſa rogabit: ſed pudor eius innatus refrenat eas: quo dimiſſo: nemo poteſt ante eas. Exemplum in vxore phu-