Titulus.

aut prior te forte moriat̉: aut peruerſiſſimis moribus ſit: aut certe cum ad maturam etatem venerit: tarde ea mori videaris. Et concludit hieronymus hec ⁊ huiuſmōi theophraſtus diſſerēs: quēchriſtianorum non ſuffundat: quorum conuerſatio in celis eſt?Quod autem dictum eſt: ſcilicet̉ vt non ducaturvxor a ſapiente propter predictas cauſas: hocintelligendum eſt ſi ipſa caſte viuat. Nam aliasvt dicit apoſtolus .i. corin. 7. Melius eſt nubereqͣꝫ vr̄i .i. cadere in dānabiles corruptelas. ¶ De dictis impedimentis vtile eſſet dicere faltim de impedimento affinitatis: que etiam affinitas contrahitur per fornicationem: vnde ⁊ ſic per eandeꝫimpeditur matrimonium ſicut diffuſe habes infra in capitulo de affinitate.Quantuꝫ ad ſecunduꝫſcilicet qualis debet eſſe maritus: hoc poteſt elici ex hoc quod dicitur: tua .i. tui. Et refertur ad hͦid quod dixerat in prīcipio illius p̄s .ſ. Beati omnes qui timent dominum: qui ambulant in vijseius. Labores manuum tuarum quia manducabis ⁊ cetera: ſequitur. Uxor tui ſicut vitis: qui esde numero eorum: qui timent dominum ⁊ cet̓a.In quibus verbis notat tria: que debent eſſe inbono marito. ¶ Ut in interioribus ſit timoroſusibi: beati omnes qui timent dominum. ¶Ut inoperibus ſit virtuoſus: ibi: qui ambulant in vijseius. Ut in laboribus ſit ſtudioſus: ibi: laboresma. tu. qꝛ manduca.Quantum ad primumcertū eſt ꝙ ſcriptura ſacra beatum aſſerit illū: quideum timet. prouer. 28. Beatus vir qui ſemperᶠ ēpauidus. Nam vt dicitur eccle. i. Timor dominiexpellit peccatum. Per hoc enim ꝙ quis timet iudicia dei ⁊ penas in preſenti vel in futuro peccatis reſeruatas: penitentiaꝫ agit de peccato ne incidat in eas: p̄s. 118. A iudicijs tuis timui. Ex hoc ētꝙ quis timet non perdere gratiam ⁊ amicitiamdei: que non perditur niſi per peccatum: abſtinetſe ab illo ne committat: prouerbiorum. 15. Per timorem domini omnis declinat a malo: ⁊ cuꝫ cōſiderat quis: ꝙ deus ſemper inſpicit opera eius: timet ne inueniatur in eis piger ⁊ negligens: eccle7. Qui deum timet nihil negligit. Debet ergo virhabere iſtum timorem domini: ⁊ cum eo ⁊ nuptias ⁊ coniugium exercere. Unde ⁊ de ſancto iuuene tobia ⁊ vxore eius ſara ſcribitur tobie. 9. ꝙnuptiarum conuiuium cum timore domini exercebat. Et ad hoc inſtruxit eum angelus raphaeldicens. Accipiens virginem: ſcilicet ſaram cum timore domini: amore filiorum magis qͣꝫ libidineductus: tobie. 6. Declarans ſibi: ꝙ ideo ſeptem alios maritos quos illa ſara virgo habuerat: ideoſuffocati ſunt a diabolo: eum acceſſerunt ad eam

quia non cum timore domini: ſed vt libidini ſolūvacarent: ſicut equus ⁊ mulus: quibus non eſt intellectus: intendebant exercere cōmugium. Et inhis habet poteſtatem demonium ſemper: quo adanimam occidendi: aliquando etiaꝫ quo ad corpus nocendi per maleficia ⁊ actus inordinatos.Omnis enim adulter eſt in vxorem ſuam amator ardentior: inquit Sextus philoſophus. 32. q.5. capitulo origo.¶ Secundo debet eſſe in operibus virtuoſus: ⁊per hoc ambulat in vijs. Uie eniꝫ quibus itur addominum ſunt opera virtutum caſtitatis charitatis equitatiſ: ⁊ huiuſmōi. Ambulet gͦ maritus perviam caſtitatis coniugalis: ſeruando illud tobie.4. Attende tibi ab omni fornicatione ⁊ pret̓ vxorem tuam nunquam patiaris crimenſcire. Antequā ſumas vxorem ab omni actu carnali neceſſeeſt te abſtinere: alias fornicationem incurrēs: queeſt foluti cum ſoluta: ⁊ mortale peccatum ⁊ damnationem eternam nō euadas: neqꝫ fornicatoresregnum dei conſequentur .i. corin. 6. quod multifatui non credunt: ſed hereticus eſſet: qui pertinaciter affirmaret fornicationem non eſſe mortale.Poſtqͣꝫ autem accepiſti vxorem: ambula per viam caſtitatis coniugalis: ſeruando illi fidem mente ⁊ corpore: non accedendo ad alias: quia adulterium eſſet ⁊ crimen graue: ⁊ contra diuinum ſacramentum. Mirabile eſt ꝙ viri omnino voluntvxores eſſe caſtas: nec ad alium aſpicere virum:⁊ quando inhoneſte eſſent ad maximam iniuriāſibi aſcribunt: ⁊ merito: quia inducit ſibi talis maximam verecundiam ⁊ confuſionem. Nam mulier adultera eſt opprobrium totius parentele deteſtabilis ⁊ abominabilis coram deo ⁊ toto mūdo: digna igne temporali ⁊ eterno. Sed ipſis videtur ſibi licere omnem inhoneſtatem exercere:nullam fidem feruantes vxoribus. Et certe cumviri excellant communiter in vigore rationis mulieres: non minus peccant: ſed grauius viri adulteri: ſicut mulieres adultere: ⁊ ita digni igne eterno: ⁊ per excommunicationem puniendi ab eccleſia: cum ad iudicium adducuntur viri adulteri ſicut adultere: ⁊ multo magis ſodomite ⁊ inceſtuoſi non contenti vxoribus ſuis cremandi igne tēporali ⁊ ab omnibus deteſtādi. Ambroſius. Nemo ſibi blandiatur de legibus. Quod non licetmulieri non licet viro. 32. q. 5. nemo. Licet eniꝫ leges ſeculi non puniant ita maritos in ſolutis ſe miſcētes ſicut adulteras mulieres: tamē lex dei ⁊ eccleſie equaliter ⁊ eternaliter. ¶ Ambulet ſecūdovir per viam charitatis: vt diligat vxorem: nonſolum ſecundum carnem: ſed magis ſecundumſpiritum: prout admonet apoſtolus: dicens. Uiridiligite vxores veſtras: ſicut chriſtus dilexit eccleſiam .ſ. ſponſam ſuam. Dilexit vtique non vteſſet pulchra corpore ſed virtute ⁊ mente: admonens corrigens eam frequenter. ¶ Cumergo perpendit vir vxorem eſſe vanam: ſe pur-