Quodlibet
dimenſiones. ⁊ hoc nō eſt forma ſb̓alis. ſed accn̄s. aliquādo dicitur ꝗdāforma ex qͣ prouenit trina dimenſio.et hec non eſt alia a forma ſpecifica.¶ Articulus. xi.Ecūdo vtrū anima ſit extraduce Reſponſio dicendum ꝙAug. hanc queſtionē non determinat. ſed indeterminatā relinqͥtlibro d̓ eccleſiaſticis do. ſed ille libernō eſt aug. ſed gingnadij. Gregꝰ. etiānon vult determinare. Credendū eſttamen ꝙ non. et eſt vna rō ph̓i librode animalibus. ꝙ īpoſſibile eſt ꝙ v̓tꝰcorꝑea ꝓducat id qd̓ excedit corpꝰ.virtus autem ſeminis eſt virtus corporea. Alia rō ē vij. meth̓. quia enī qͥdā poſuerūt ꝙ forme naturales ſuntex creatione. Cū enim materia aerisrecipit formā ignis aut inerat. et ſiceſt latitatio. aut nō. ergo fit de nouonon ex aliquo ſed ex nihilo ergo creatur. ſoluit ph̓s. quia forma non fitſicut nec ens. vel eſſe habens ꝑ ſe. ſedfit cōpoſitum qd̓ habet eſſe ſb̓ſiſtensSi ergo eſt aliqua forma q̄ per ſe ſb̓ſiſtat. illa habet per ſe fieri. anima autem habet eſſe per ſe ſb̓ſiſtens. ⁊ remanet corrupto corpore. et ita oportetꝙ habeat ſuum fieri¶ Articulus. xij.EEinde qͣſitum eſt de cognitipne hominis. vtrū intellectꝰhumanus cognoſcat ſingularia. ¶ Reſponſio dicendū ꝙ aliquidcognoſcitur dupliciter: directe et īdirecte .ſ. per reflexionem. Differt auteꝫinter intellectū humanum et diuinū.quia humanus non cognoſcit directe ſingulare. diuinus autem ſic. quia
cognitio fit per ſimilitudinem cogniti in cognoſcente et hec ē in ītellectunr̄o per abſtractionem a ꝯdicionibꝰindiuiduātibus et a materia. et ideocū recta cognitio fit per ſpēꝫ ideo nōcognoſcit directe niſi vl̓e. intellectusautem diuinus cognoſcit non ꝑ ſimilitudinem a re acceptam. ſed ꝑ extenſionem ſue eēntie ad res. et hec ſimilitudo ſcꝫ diuinaᵇ eēntia in deo eſt omnium q̄ ſunt in re exp̄ſſa ſimilitudo ⁊ideo directe cognoſcit quicquid eſtin re et qd̓ ꝑtinet ad materiam indiuidualem. Sed querēs philoſophusſi ſeparatus eſt intellectus et cognoſcit que ſunt in materia dicit ꝙ oportet ꝙ hoc cognoſcat et alia. ſicut formas ſeꝑatas cognoſcit intellectu. etconiuncta materie per imaginationēaut alio modo. ſcꝫ per extenſioneminquantum coniungitur fātaſie querepreſentat ſibi fantaſma ⁊ ſic indirecte cognoſcit¶ Articulus x. ij.Ęinde queſitum eſt d̓ effectucognitionis. Et primo vtrūhabitus ſcientie acquiſite remaneant poſt hanc vitam.Reſponſio dicendum ꝙ circa hoceſt duplex opinio. quidam dicunt ꝙnon ſequentes Auicennā in. vi. naturalium. ꝙ ſpecies acquiſite non remanent in intellectu poſſibili niſi quamdiu actu intelligit. qd̓ eſt falſum Nāintellectus poſſibilis recipit ſpecieset retinet ſecūdum modum ſuum. vnde cum ipſe ſit immobilis. vtpote immortalis incorruptibilis. recipit ſpecies intelligibiles ſecūdum modumſuum. et nunquam inde recedunt. ⁊ꝙ ſint ibi ⁊ iam dū actu nō intelligit-