Septimum.

Incipit quodlibet ſeptimum.Uſitum eſt de tribusPrimo quedam pertinentia ad ſubſtantias ſpirituales. ¶ Sēcundo quedam pertinentia ad ſacramētūaltaris. ¶ Tertio quedam pertinentia ad corpora damnatorum. ¶ Circa ſubſtātias ſpirituales querebatur¶¶ Primo de cognitione earum.Secundo de fruitionē anime xp̄itempore paſſionis. ¶¶ Tertio de pluralitate in ſubſtantijs ſpiritualibusinuenta. ¶ Circa primum querebantur quatuor ¶ Primo vtruꝫ aliquisintellectus creatus poſſit diuinam eſſentiam videre immediate. ¶ Secundo vtrum intellectus creatus poſſitſimul plura intelligere. ¶ Tertio vtꝝintellectus angelicus poſſit intelligere ſingularia. ¶ Quarto vtrum noticia quam auguſtinus dicit prolē mētis ſit accidens vel non.¶ Articulus Primus.D primum ſic proceditur. Uidetur ꝙ nullus intellectꝰ creatus poſſit diuinam eſſentiāimmediate videre. Intellectus enimcreatus cum indifferenter ſe habeat.ad oīa intelligibilia. nō poteſt cognoſcere determinate aliquid. niſi ꝑ obiectum ſuum determinetur. Sed diuīaeſſentia nō eſt obiectum quod poſſitintellectum determinare quia eſt ſūmum in entibus. et maxime generalitatis. et nullo modo determinatum.ergo intellectus creatus ipſam vidēnon poteſt. ¶ Preterea ad hoc ꝙ intellectus cognoſcat aliquid oportetꝙ fiat in actu Nihil enim operaturẜm ꝙ eſt in potentia. ſꝫ ẜm ꝙ eſt actu

Intellectus āt nō fit in actu niſi ẜmꝙ intelligibili īformatur. Cum ergoeſſentia diuina non poſſit per ſe ip̄aꝫinformare intellectum vt formaliterfaciat ipſum eſſe in actu oportet ſi dicitur per intellectum cognoſci. ꝙ peraliꝙͣ ſui ſimilitudinem intellectum informet ad hoc ꝙ cognoſcatur. et itanon poterit immediate niſi per ſimilitudinem videri ¶ Preterea ad hocꝙ intellectus creatus eſſentiam diuinam videat. oportet ꝙ per lumē glorie perficiatur. Sed lumen glorie eſtmedium diſtans et ab ipſo intellectuet ab ipſa eſſentia diuina: que eſt beatitudo increata. cum lumen predictūdicat̉ creatura. ergo intellectus creatus nō poteſt videre diuinam eſſentiam immediate ¶ Preterea ẜm philoſophum in tertio de anima Sicutſenſus ſe habꝫ ad ſenſibile. ita ſe habꝫintellectus ad intelligibile. Sed adhoc ꝙ ſenſus viſus ſuum obiectumpercipiat duplici medio indiget ſciꝫlumine ⁊ ſpecie que eſt ſimilitudo reiviſe. ergo hoc idem eſt neceſſariumintellectui in viſione diuine eſſentie.et ſic non immediate eam videbit.¶ Sed cōtra eſt quod dicitur. j. Io.tertio. Uidebimus eum ſicuti eſt.Preterea ad hoc ꝙ intellectus intelligat nihil aliud videt̉ requiri niſiꝙ intelligibile fiat in actu et ꝙ intellectui coniungatur. Sed eſſentia diuina per ſe ipſam eſt intelligibilis inactu. cum ſit immaterialis. intellectuietiam preſens eſt. quia vt dicit augu.Deus vnicuiqꝫ rei eſt vicinior qͣꝫ ip̄ares ſibi. ergo intellectus creatꝰ eſſentiam diuinam poterit immediate vide̓Reſponſio dicendum ꝙ abſqꝫ dubio tenendum eſt ꝙ diuina eſſentiain patria immediate ab ītellectu glorificato videatur. Ad cuiꝰ euidētiaꝫſciēdum eſt ꝙ in viſione intellectiua

M