6DIIMuM.

guuntur ẜm ſitum. Deus autem quieſt omnium cauſa prima poteſt conſeruare effectus in eſſe ſine cauſis ꝓximis. vnde ſicut ꝯſeruat in ſacramētoaltaris accidētia ſine ſubiecto. ita p̄tconſeruare diſtinctione materie corporalis et dimenſionum in ea abſqꝫdiuerſitate ſitus. Miraculoſe ergo fieri poteſt ꝙ duo corꝑa ſint in eodeꝫloco. vnde corpori xp̄i attribuitur aſanctis exiuit per clauſum virgīsvterum. et ꝙ intrauit ianuis clauſisper virtutem diuinam. et ſimiliter dico ꝙ corpus glorioſū qd̓ erit ꝯfiguratum corpori claritatis xp̄i. poteriteſſe cum alio corpore in eodem loconon propter aliquam virtutem creatam inditam ſed ſola diuina virtuteaſſiſtente et hoc operante. ſicut ⁊ corpus Petri ſua vmbra ſanabat infirmos. ſed diuina virtute aſſiſtente etmiracula faciente. ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ proportione cōmutata ſic eſt vtendum. ſicut ſe habet pͥmum ad ſcd̓m. vt duo ad tria. ita ſehabet tertium ad quartum. ergo cōmutatim ſicut ſe habet primū ad tertium vt duo ad quatuor. ita ſe habꝫſecundum ad quartum .i. tria ad ſex.et ẜm hoc ratio ſic debēt procedereſicut ſe habet vnum corpus ad vnuꝫlocum. ita duo corpora ad duo locaergo ſicut vnum corpus ad duo corpora. ita vnus locus ad duo loca. etſic non ſequitur. ꝙ ſi vnum corpꝰ nōpoteſt eſſe in duobus locis. ꝙ duocorpora poſſūt eſſe in vno loco. vnūenim corpus eſſe localiter in duobꝰlocis implicat contradictionem. qꝛde ratione loci eſt ꝙ ſit terminus locati. terminus autem eſt extra quemnihil eſt rei. vnde nihil locati poteſteſſe in loco exteriori. ꝙ ſi ponat̉ eſſein duobus locis. ſequitur ꝙ ſit extra

ſuum locum. et ita ſequitur ꝙ ſit locatum et non locatum. nec eſt inſtātiade corpore xp̄i. quia non eſt in ſacramento altaris localiter ſed per ꝯuerſionem. ¶ Ad ſecundum dicendumꝙ duas lineas rectas mathematicaseſſe infra duo puncta eſt impoſſibilequia in eis nulla alia ratio diſtinctōnis poteſt intelligi niſi ex ſitū. Sedduas lineas naturales eſſe infra duopuncta eſt impoſſibile quidem ꝑ naturam. ſed poſſibile ꝑ miraculum. qꝛremanet alia ratio diſtinctionis in lineis duabus ex diuerſitate corporūſubiectorum. que conſeruatur virtute diuina etiam remota diuerſitateſitus.¶ Incipit quodlibet ſecundumUeſituꝫ eſt de xp̄ode angelis ⁊ de hominibus. ¶ Circachriſtū queſita ſūtduo de paſſion̄ eiꝰ¶ primo vtrum intriduo mortis fuerit idem homo in numero. ¶ Scd̓ovtrum quelibet paſſio chriſti ſuffeciſſet ad redemptionem humani generis ſine morte.¶ Articulus primus.D primum ſic proceditur.Uidetur ꝙ xp̄us fuerit idemhomo in triduo. dicit̉ enimMat. xij. Sicut fuit Ionas in vētreceti tribus diebus et tribus noctibꝰita erit filius hominis in corde terreſed non fuit alius filius hominis incorde terre. niſi filius hominis quiloquebatur ſuper terram. alioquinchriſtus fuiſſet duo filij. ergo fuit idēhomo in triduo mortis Preterea

c iiij