Quartum
qua d̓terminata radice. puta ab aliqͣoppoſitione ſolis ⁊ lune vel ab aliqͣconiunctiōe vel ab aliquo huiuſmodi ſicut eſt in om̄ibus alijs computationibꝰ aſtronomicis.Explicit quodlibꝫ tertiū.Incipit quodlibꝫ quartūArticulus primuus.Ueſitum eſt de rebꝰ diuinis ⁊ humāis. Circares diuinas queſitū eſtprimo de eſſentialibus.Secundo de perſonalibus. Circa eſſentialia queſitumeſt primo de ſcientia dei. Secundo de eius potentia. Circa ſcientiam queſitum eſt vtrum in deo ſintplures idee. ⁊ videtur ꝙ ſic. Dicit eīAuguſ. in. li. lxxxiij. q. Ꝙ deꝰ ſingulaproprijs ratiōibus creauit. ⁊ alia ratione hominem. ⁊ alia ratione equūSed rationes rerum in mente diuina dicuntur idee. vt patꝫ per Augꝰ.ibidem. ergo ſunt plures idee ¶ Preterea ẜm hoc ſūt aliqua diſtincta. ꝙdeus earum diſtinctioneꝫ cognoſcitCognoſcit auteꝫ earuꝫ diſtinctionēin ſeip̄o. ergo diſtinctaruꝫ rerum ſūtin deo plures ⁊ diſtincte idee ¶ Sꝫcontra. Omne nomen quod in diuinis dicitur aut eſt eſſentiale vt deusaut perſonale vt pater. aut notionale vt generās. Sed hoc nomen ideaneqꝫ eſt perſonale neqꝫ notionale. qꝛnon conueniret tribus perſonis. ergo eſt nomen eſſentiale. Sed nulluꝫeſſentiale multiplicatur in diuinis.ergo non poſſumus dicere ꝙ indeo ſint plures idee. ¶ Reſponſiodicendum ꝙ duplex eſt pluralitas.
Una quidem eſt pluralitas rerum.⁊ ſecundum hoc nō ſunt plures ideein deo. nominat enim idea formamexemplarem. Eſt auteꝫ vna res queeſt omnium exemplar ſcilicꝫ diuinaeſſentia quam omnia imitantur inquantum ſunt ⁊ bona ſunt. Alia vero pluralitas eſt ſecundum intelligetie rationem. Et ſecundum hoc ſuntplures idee. licet enim omnes res inquantum ſunt diuinam eſſentiaꝫ imitentur. non tamen vno ⁊ eodem modo omnia imitantur ipſaꝫ. ſed diuerſimode ⁊ ſecundum diuerſos gradꝰ.Sic ergo diuina eſſentia ſecundumꝙ eſt imitabilis hoc mō ab hac creatura eſt propria ratio ⁊ idea huiuſmodi creature. ⁊ ſimiliter d̓ alijs vnde ſecundum hoc ſunt plures ideeſecundum ꝙ intelligitur diuina eſſētia ſecundum diuerſos reſpectus qͦsres habent ad ipſam eaꝫ diuerſimode imitantes. Hmōi autem reſpectꝰnon ſolum intelliguntur ab intellectu creato ſed etiam ab intellectu increato ipſius dei. Scit enim deus ⁊ab eterno ſciuit ꝙ diuerſe creaturediuerſimode eſſent eius eſſentiam imitature. ⁊ ſecundum hoc ab eterno fuerunt in mente diuina plures idee. ſicut rationes proprie rerūintellecte in deo. Hoc eniꝫ ſignificatnomen idee̓. vt ſit ſcilicꝫ quedam forma intellecta ab agente. ad cuius ſimilitudineꝫ exterius opus producere intendit. ſicut edificator in menteſua preconcipit formaꝫ domus queeſt quaſi idea domus in materia fiēde. ¶ Ad primum ergo dicendum.ꝙ Auguſtinꝰ intelligit eſſe aliam etaliam rationem ſecundum diuerſitatem reſpectuum vt dictum eſt. ¶ Adſecundum dicendum. ꝙ cum diciturſecundum hoc res ſunt diſtincte ꝓut
g 3.