Quodlibet

tum ītellectus afficitur ꝑ paſſionemcorporis. non tamen ex ncc̄itate mouetur ab eo. ſecūdo quia multa in rebus naturalibus contingunt q̄ nō accidūt ex neceſſitate celi ſed ꝑ accidēset non habēt cauſam. Alij reducūtomnia hec in cauſam ſupraceleſtemſcꝫ in prouidentiam dei. a qua omnia ſunt predeterminata et ordinata.et ſecundum iſtos fatum erit qͥdameffectꝰ ꝓuidētie. quia ꝓuidētia nihilaliud eſt qͣꝫ ratio ordinis rerum. ꝓuteſt in mente diuina. fatum vero eſt explicatio illiꝰ ordinis ꝓut eſt in rebusUnde Boetius fatum eſt īmobilisdiſpoſitio rebus mobilibꝰ inherens.Sic ergo accipiēdo fatum poteſt dici ꝙ omnia ſb̓ijciuntur fato. vnde dicitur Oſee ij ſuper illud. Non vocabis vltra baaliꝫ. ſed vir meus. qd̓ idēeſt vtrunqꝫ. ſed deus noluit hoc.quia baalim nomen erat cuiuſdā gētium. et ideo ſunt vitāda nomina getilium cum quibus nec nomina conuenit habere cōmunia. et ideo aug.dicit Si quis hoc non intelligat fatūſētentiam teneat. linguam corrigat.vt non dicat fatum ſed ꝓuidētia dei¶ Articulus. vi.Einde q̄ſitum eſt de angelis.⁊ circa hoc q̄ſita ſunt duo.Primum vtrum eſſe āgeli ſitaccidens eius. ⁊ videtur ꝙ no. quiaaccidens intelligitur ineſſe alicui preexiſtenti. angelus autem non p̄exiſtitipſi eſſe ¶ Contra. Hyl̓. dicit ⁊cͣ.Reſponſio dicendum ꝙ opinioAnic̄. fuit ꝙ vnum et ens ſemper p̄dicant accidens. hoc autem non ē verūquia vnum prout cōuertitur cū ente

ſignificat ſb̓aꝫ rei. et ſimilter ipſū ensSꝫ vnum ꝓut eſt principium numeri ſignificat accidens. Sciēdum ergov vnunqd̓qꝫ qd̓ eſt in potentia et inDactu. fit actu ꝑ hoc ꝙ ꝑticipat actumſuꝑiorem. ꝑ hoc autem aliquid maxime fit actu ꝙ ꝑticipat ꝑ ſimilitudinēprimum et purum actū. Primus autē actus eſt eſſe ſb̓ſiſtens ꝑ ſe. vncie ꝯpletionem vnūquodqꝫ recipit ꝑ hocꝙ ꝑticipat eſſe. vnde eſſe ē completm̄omnis forme. quia ꝑ hoc completurꝙ habet eſſe. et habꝫ eſſe cum eſt actuet ſic nulla forma ē niſi ꝑ eſſe. et ſic dico ꝙ eſſe ſb̓ale rei non eſt accidēs. ſedactualitas cuiuſlibet forme exiſtentisſiue fine materia ſiue cum materia etquia eſſe eſt cōpletio omnium. inde ēꝙ ꝓprius effectꝰ dei eſt eſſe. et nullacauſa dat eſſe niſi īqͣꝫtū ꝑticipat oꝑationem diuinam. et ſic ꝓprie loquendo non eſt accidens. ⁊ qd̓ Hyl̓ dicitdico ꝙ accidens dicitur large omneqd̓ non ett pars eſſentie. et ſic eſt eſſein rebus creatis. quia in ſolo deo eſſeeſt eius eſſentia.Articulus. vli.Ecundo qͣſitum eſt vtrum diabolꝰ cognoſcat cogitatiōeshominum. ¶ Reſpoſio dicēdum ꝙ cognoſcere cogitationes cordis poteſt cōtingere dupliciter in ſeet ꝑ ſe. ⁊ in aliquo effectū. Primo ſolius dei eſt. Hiere xv. Prauum eſt corhominis et īſcrutabile. vnde nec āgeli ſic eas cognoſcunt. cuius ratio eſttriplex. vna ꝓpter debilitatem eſſe qd̓habent eo ꝙ ſupra gradum quo aliquid eſt ens in potentia eſt gradusquo res ſūt in aīa. Alia rō ē quia qd̓