Duodecimum
eadit ſub ratione contingentie vel neceſſitatis ſed hec effluunt et ordinantur ex dei voluntate. ⁊ ſic ipſa dei voluntas facit quedam eſſe cōtingētiapreparando cauſas contingentes illis rebus quas vult eſſe cōtingenteset ſimiliter neceſſarias cauſas rebuset effectibus neceſſarijs. et ſic voluntas dei ſemper impletur. non tamenomnia neceſſario eueniunt. ſed eo mōdo quo deus vult ea eſſe. et vult ꝙſint contingenter. ꝓuidentia non qͥanon tollit contingentiam. ¶ Ad ſecūdum dicēdum ꝙ bona eſt diſtinctioſed ad obiectum de formis dicendūꝙ aliter eſt de formis realibus et aliter de predicatis que important aliquid pertinens ad actum rationis.quia in primis ſcꝫ. realibꝰ ſi in eis debeat habere locum talis diſtinctio. oportet in eſſe ſeꝑationem in re et ī cōſideratione. in ſecundis non requiritur. ſed oportet ꝙ res illa cadat ſuꝑ alia conſideratione. et ſic dico ꝙ iſte p̄deſtinatus poteſt conſiderari vel vtin ſe. vel vt diuine cognitioni relatꝰ⁊ ſic vno modo attribuitur ei ꝙ poſſit damnari. alio modo non.Articulus. v.Einde queſitum eſt de fato.vtrum omnia ſb̓ſint fato.Reſponſio dicendum ꝙ primo oportet ſcire quid fatum. et ſicpoſtea faciliter patebit ad propoſitūvidemus autem multa contingentereuenire. et ideo olim fuit dubiū vtrūiſta que variabiliter et in ordinate ꝯtingunt reducantur in aliquam cauſā
ordinantem. et qui dicunt ꝙ non dicunt fatū nihil eſſe vt Tullius dicit.Quidam dicunt ꝙ in aliquam cauſāſuperiorem ordinatur. et iſti nominauerunt fatū a for faris. quaſi hic omnia ſint prefata a quadam ſuperiorecauſa ſed horum eſt triplex opinio.quidaꝫ enim reduxerunt hoc in quādam ſerieꝫ cauſarum. quam dicunt fatum. ſicut ſtoici qui dicunt ꝙ nihil ēvt non habeat cauſā. et poſita cauſāneceſſe eſt ponere effectum. Si ergoeuenit vel ē talis vl̓ talis effectus habuit cauſam. et hec cauſa aliam cauet ſic deinceps ſicut aliquis eſt occiſus de nocte. quia exiuit domuꝫ. quare exiuit domum. quia ſit iuit: quarehoc quia falſa comedit/ et ſic quia cōedit ſalſa ex neceſſitate moritur.Ariſtoteles reſpondet negans duoprima primo ꝙ nō quicqͥd fit habetcauſam. ſed tantum quod fit per ſe.Ꝙ auteꝫ ego occidar me exeunte eſtper accidens. Secundo dicit ꝙ nonpoſita cauſa ponitur effectꝰ. quia poteſt impediri et ideo non ſequitur velnon ſtat ſeries cauſarum.¶ Alij reducunt hec in aliam cauſā.ſcꝫ in corpora celeſtia. ex quorum neceſſitate dicunt omina accidere vndedicunt ꝙ fatum nihil aliud eſt ꝙͣ vispoſitionis ſyderum. hec autem opinio dupliciter eſt falſa ¶ Primo ꝙͣtumad res humanas que proueniunt abintellectu qui cum ſit virtus incorperea nō ſb̓iacet actioni alicuiꝰ corꝑiset ponere animā ſb̓iacere virtuti corporū celeſtium nihil aliud eſt qͣꝫ ponere intellectum non differre a ſenſuvt dicit philoſophus in primo de anima in fine. tamen ꝑ accidēs et occaſionaliter ſb̓ditur anima celo. inquā-