Quodlibet
Articulus tertius.D primum dicendum ꝙ nonet hoc nō importat in deo imperfectionem potentie ſed qͥahoc non habet rationeꝫ poſſibilisNam omnis virtꝰ actiua produciteffectum ſibi ſimilem Omne autē qd̓agit agit inquantū eſt ens actu. ergoeffectus agentis eſt ens actu qͥcquidergo repugnet ei quod eſt eſſe actu repugnat potentie actiue quod eſſet ſicontradictoria ſil̓ eſſent. ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ eſſet aliquid infinitum actu poſſet ſuſpicari ex primoaſpectu quod eſſet impoſſibile. quiaſequeretur illud eſſe equale deo. ſedhoc non ſequitur. quia ei quod eſt infinitum ōnibus modis non adequat̉illi quod eſt infinitum vno modo.Dato eniꝫ ꝙ eſſet ignis infinitus ſecundum magnitudinem non adequabitur deo. quia etſi ſit infinitus ignisin quantitate tamen eſt quid finitūſpecie deus autem omnibusⁱ modiseſt infinitus. ¶ Cum ergo queriturvtrum ſit poſſibile deo facere aliqd̓infinitum in actu. dicendū ꝙ non. potentie enim agentis per intellectumaliquid repugnat duplicit̓. Uno modo quia repugnat potentie eius.¶ Alio modo quia repugnat modoquo agit. ¶ Primo modo nō repugnat potentie deiꝰ abſolute. quia nonimplicat contra dictionem. ſed ſi conſideretur modus quo deus agit. noneſt poſſibile. deꝰ enim agit per ſuumintellectum. et per verbumᶜ quod eſtformatiuum omnium. vnde patet ꝙamnia que agit ſint formata. infinitūautē accipitur ſicut materia ſine forma ¶ Nam infinitum ſe tenet ex par
te materie. Si ergo deus hoc ageretſequeretur ꝙ opus dei eſſet ali quidinforme. et hoc repugnat ei ꝑ quodagit. et modo agendi quia ꝑ verbumſuum omnia agit. quo omnia formāt̉Articulus quartus.Einde queſitū ē de predeſtinatione. vtrum ſit certa. et videtur ꝙ non. quia poſſibile ēpredeſtinatum damnari. ſicut Petrūſi fuiſſet ſtatim mortuus. quādo peccauit chriſtum negando. Si vero dicas ꝙ predicta locutio eſt de dictovera. de re vero nō. ¶ Cōtra Quiahoc habet locum in formis ſeꝑabilibus Sed hec forma que eſt predeſtinatio eſt inſeꝑabilis. ¶ Reſponſio dicēdum ꝙ predeſtinatio eſt. quedampars diuine prouidentie. prouidentia autem dicit directionem aliquoꝝin finem. et. hec p̄ſupponit ſcientiā etvoluntatem Sic ergo predeſtinatiohabet certitudinē ex ꝑte ſcientie dei.q̄ nō pōt falli et ex ꝑte voluntatis diuine cui non poteſt aliquid reſiſtereet ex parteprouidētie. que certiſſimomodo ducit ad finem. cum deus ſitſapientiſſimus. ¶ Ad primum ergodicēdū ꝙ p̄deſtiuatio habꝫ certitudinē et tamē nō eſt neceſſariū predeſtinatum. ſaluari. ſed remanet contingens Dictum eſt enim ꝙ habet certitudinem ex ſcientia voluntate et prouidentia. et nullum iſtorum contingētiam impedit. ſcientia non. quia ſcientia dei eſt futurorum ꝓut ſunt in preſenti. et ſecundum hoc ſūt determinata. voluntas non. quia voluntas deieſt principium totius entis. ergo nō