Quodlibet

Ad ſcd̓m ſic ꝓceditur. Uidetur ꝙ religioſus qui emiſitvotū obedientie teneat̉ ī omnibus plāto obedire etiaꝫ in indifferentibus. quia ꝑ votum caſtitatis religioſus omni ꝯcupitui renūciat. ergo per votū obediētie abrenūciat ꝓprie voluntati qͣntum ad omniatPreterea beatus benedictꝰ dicit ī regula. ꝙ etiā ſi prelatꝰ impoſſibile iubeat tentandum eſt. ergo multo magis in indifferentibus obedire tenet̉Preterea votū obedientie ad ſtatum ꝑfectionis pertinet. hoc aūt nōeſſꝫ ſi non teneretur obedire niſi dehis que in regula continentur. quiaqͥlibꝫ ſubditus etiā ſecularis teneturſuo prelato obedire in. aliquibus q̄ꝑtinent ad ius ſue prelationis. ergovidetur ꝙ religioſus teneat̄ ſimpliciter in omnibus obedire ¶¶ Sꝫ contra. religioſus non tenetur ad pluraqͣꝫ ſecularis niſi quatenus ſe per votum obligauit. ſed ꝑ votum profeſſionis non ſe obligauit ad obediēdūniſi ẜm regulam. ergo in pluribus obedire non tenetur ꝙ que ſūt ẜm regulam ¶¶ Preterea Ber. dicit in li.de diſpen. ⁊ p̄cepto. Nihil precipiatmihi prelatꝰ eoꝝ que nō promiſi. nihil prohibeo eorum que promiſi.Rn̄ſ. dd̓. ꝙ circa hoc partim conueniunt omnes ⁊ partim adinuiceꝫdiſſentiunt. Ꝙ enim religioſus nonteneatur prelatō obedire in his q̄ſunt contra deuꝫ vel contra regulāvel qͣntum ad ea in quibus prelatisdiſpenſatio non cōmittitur omnesꝯmuniter dicunt. ꝙ etiam in his queſunt artiora ꝙͣ regula obedire nō teneatur. ſed ſic obedire ſi obedientieperfecte vt ab omnibus dicitur. Sꝫcirca indifferentia vel ea q̄ ſūt infra

artitudineꝫ regule aut equalia regule ſunt due opiniones quibuſdaꝫ dicentibus ꝙ obedire in hmōi eſt d̓ neceſſitate obedientie. alijs auteꝫ ꝙ nōeſt de neſſitate obedientie ſed de perfectione. Que quidem due opiniōesetſi multum differre videantur quātum ad vocem. tamen quantum adrem parum vel nihil differre inueniuntur. nam ad regulam pertinere intelligenda ſunt non ſoluꝫ ea que ſūtexpreſſe in regula. ſed etiam illa quequocunqꝫ modo ad regulam reducuntur. vtpote que pertinent ad obſequium fraterne ſocietatis ⁊ ad punitionem culparum ad que duo fere omnia huiuſmodi indifferentiapoſſunt reduci. Si tamen aliqua ſūtque nullatenus ad regulam reducūtur videtur eſſe verior opinio ꝙ obedire in huiuſmodi non ſit de neceſſitate obedientie ſed de perfectionevt Ber. manifeſte dicit in li. de preceptꝭ. ⁊ diſpenſationibus ⁊ hoc ideoquia obedientia non ſe extendit vltra poteſtatem vel ius prelationisque quidem ſecundum regulam limitatur. ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ votum continentie reſpicitſpeciale genus actus. ſed votum obedientie reſpicit generaliter omnes actus vnde niſi determinaretur eiusgeneralitas eſſꝫ religionuꝫ confuſioquia omnes ad idem tenerentur.Ad ſecundum dicendum ꝙ loquitur quantum ad perfectionem obedientie. ¶ Ad tertium dicendum ꝙper votum obedientie ſupponitur religioſus prelato ſuo quantuꝫ ad generalem diſpoſitionem vite ſue. licꝫnon quantum ad oēs actꝰ particulares ſecularis aūt ſuo p̄lato obediretenetur quantum ad aliquos actusſpeciales non quantum ad generalēdiſpoſitionem vite ſue.