Quodibet
dicitur ꝙ angelis nō ſeruit ad nutūmateria corporalis. Repugnat etiārationi. quia ꝙͣuis quod eſt in potētia in materia ſit actu in ſubſtantijsmulto nobilius. tamen materia corporalis non eſt proportionata potētia reſpectu tales actus. quo ſubſtātie ſpirituales in actu ſunt. oportetautem agens quod educit potentiāin actu eſſe materie proportionatum. vnde non poteſt eſſe ꝙ virtusſubſtantie ſpiritualis create ſe extendat ad materie tranſmutationꝫ immediate. ſꝫ mediante aliquo agentenaturali. Quāuis enim ei non obediat corporalis materia ad formalem tranſmutationem. immediate tamen obedit ei localiter ad motum localem. et per hanc virtutem poſſuntcongregare ⁊ circumponere aliquaagentia natur alia ad aliqueꝫ effectūperficiendum. Ea vero ad que nulla virtus naturalis ſe extendit fiuntſola diuina virtute. que ſolum pōtnaturalem ordinem immutare. Sedquia mentes noſtre ſunt proportionate ⁊ propinque ad recipiendumactionem angeloꝝ. ideo in mentesnoſtras agere pn̄t dupliciter. vnomodo confortando intellectū noſtꝝſicut in corporalibus minus caliduꝫconfortatur per magis calidū. Aliomodo per agens natural̓e ipſius intellectus. ſicut etiam agit in corporaet hoc eſt inquantum lumine angelico illuſtrātur fātaſmata ad aliquasnobiliores conceptiōes īprimēdasꝙͣ lumine intellectus agentis exprimi poſſent. ¶ Ad primuꝫ ergo dicēdum ꝙ angeli habent conuenientiācum iſtis inferioribus corꝑibus queeſt conuenientia mouentis ad motūpoſſūt eniꝫ mouere motu locali corpora. nō ſoluꝫ illa celeſtia immediate ſed etiaꝫ hec inferiora. vt ſic ſenten
tia noſtra de actione angeloꝝ in corpora ſit media inter duas opinionesph̓orum predictas. ¶ Ad ſecunduꝫdicenduꝫ ꝙ angelus agit in hec corpora mouendo ea localiter per imperium ſꝫ imperium non dicitur hicſine virtute actiua. quaꝫ oportet aliquo modo contingere corpꝰ motuꝫcum mouens et motum oporteat eēſimul. vt probatur in ſeptimo phiſicorum. Actio vero qua influere dicitur in animā noſtram confortandoeam ad intelligendum. non oportetꝙ tranſeat per mediū corporale. qͥahoc facit in ſpiritualibus ordo qd̓in corporalibus ſitus. ẜm aug. Anime vero. noſtre ordine nature qͣſi cōtiguantur ipſis angelis. ſicut et angelus inferior ſuperiori. vnde nō oportet ꝙ interueniat mediū corporale¶ Ad tertiū dicendū ꝙ angeli neqꝫin aīma neqꝫ in natura corporali aliquid creant. ſꝫ ſolum educunt de potentia in actum. Et qͣꝫuis naturaleagens de potētia in actum educerepoſſit nō tn̄ ita perfecte ſicut angelꝰEinde qͣrit̉ de his qͦ ꝑtinētad hoīes. ¶ Et primo qͣntūad naturā. ¶ Secūdo qͣntuꝫad gratiā ¶ Tertio quātū ad culpaꝫ¶ Quarto qͣntū ad gloriā. ¶ Quātū ad naturā q̄runt̉ duo. ¶ Primovtrū vegetabil̓ et ſēſibilis aīa ſint acreatiōe. ¶ Secundo vtrū imperare ſit actus voluntatis vel rationis.Articulꝰ xi.D pͥmū ſic ꝓceditur. videt̉ ꝙaīa vegetabil̓ ⁊ ſēſibilis educant̉ in eē ꝑ creatōeꝫ. vt eniꝫdic̄ aug. i li de v̓a religione. Subſtātia viuēs nature ordine preferturſubſtātie nō viuēti. Sꝫ aīa ſēſibil̓ etvegetabilis ſunt ſubſtantie viuentesergo ſunt nobiliores omnibus ſubſtātijs non viuentibus. Aliq̄ aūt ſub