Nonum
E
E
vbi dicit ꝙ eiuſdē rationis eſt indiuiſibile moueri. et tempus componiex nunc. ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ nō reperitur tempus in motu angeli ꝓpter diſtantiam. ſed ꝓpterincontingentiaꝫ terminoꝝ quia .ſ. nōcontingit angelum eſſe in duobuslocis ſimul ¶ Ad ſecundum ergo dicendum ꝙ ſucceſſio motus non ſolūſequitur diuiſionem mobilis. ſꝫ etiāeius ſuper quod tranſit motus quiaẜm prius et poſterius in magnitudine eſt prius et poſterius in motu. vtdicitur in quarto phi. Licet ergo angelus ſit indiuiſibilis. tamē loca ẜmque moueri dicitur ſunt diuiſa adinuicem. et ideo oportet in motu eiusintelligi aliquam diuiſionem. ¶ Adtertiū dicendū ꝙ ꝙͣuis nō impedaitaliquid plenum angelum in ſuo motu tamen propter rationem iā dictāoportet in motu eius intelligi diuerſa nunc ratio autem philoſophi eſtmagis ducēs ad impoſſibile ꝙͣ oſtēſiua. vt cōmentator ibidem dicit.Articulus x.D quintū ſic proceditur. Uidetur ꝙ angeli non poſſuntagere in hec corpora inferiora Actio enim non poteſt niſi interea que habent aliquam conuenientiam adinuiceꝫ. Sed angelus nō habet cōuenientiā cū iſtis corporibuscum corruptibilium et incorruptibilium etiam genus non ſit vnum vtdicitur in decimo metha. Ergo angeli in hec corꝑa nō poſſunt agere.¶ Preterea ſi agūt ageli in hec corpora aut agunt per imperium aut ꝑinfluxum. Si per imperium equalit̓agere poſſunt in propinqua et diſtātia. quod eſt cōtra Damaſcenū quidicit ꝙ vbi operantur ibi ſunt. Sivero per influxum oportet ꝙ illudquod influunt per medium tranſeat
Emedium autem corporale non eſt receptiuum ſpiritualis impreſſionis.Ergo nullo modo poſſūt āgeli agere in hec inferiora corꝑa neqꝫ in animas noſtras. ¶ Preterea nō poſſūtdici agere vel influere ſicut fons influit riuo. vt ideꝫ numero quod prius eſt in angelo. poſtmodum in hisinferioribꝰ fiat. quia ſic in agēdo aliquid amitteret. nec iterum illud qd̓in his inferioribus recipi dicitur pereorum influxum creando. quia angeli creatores non ſunt. nec iterumeducendo de potentia in actum. qͥaad hoc natura ſufficit. ergo angelinullo modo in inferiora agunt.Sed cōtra ē quod Auguſtinus dicit in tertio de trinitate ꝙ ea que diuinitus in corporalibꝰ fiūt miniſterio angelorum fiunt. Gregorius etiam dicit in quarto dialogo. ꝙ omnia corporalia per ſpirituales ſubſtantijs adminiſtrantur ¶ Reſponſio dicendum ꝙ de actione angeloꝝin hec inferiorā corpora duplex eſtopinio apud philoſophos. Cōmentator eniꝫ vult in decimo methaphiſice ꝙ ſubſtantie ſpirituales nō pn̄timprimere in hec inferiora corporaniſi mediātibus corporibusⁱ celeſtibus que a ſubſtantijs corporeis mouentur ſecunduꝫ philoſophos Auicēna vero vult in ſua metha. et in vi.de naturalibusⁱ ꝙ dupliciter imprimunt in hec inferiora. vno modoꝑ motū orbiū. ⁊ alio mō ꝑ imperiuꝫīmediate. qͥa forme intellectꝰ eoꝝ ſūtfactiue ẜm eū. ⁊ materia ſēſibilis obedit eoꝝ ꝯceptōuibꝰ pluſ qͣꝫ qͥbuſlibetqͣlitatibꝰ actīs ⁊ paſſīs. Et exinde ēẜm eū ꝙ ī iſtꝭ. īferioribꝰ fiūt aliq̄ trāſmutatōes qn̄qꝫ ex ꝯceptiōibꝰ ſuꝑiorū ſb̓aꝝ p̄ter totū ordīeꝫ cāꝝ naͣliuꝫSed hec opinio ſecundā repugnatdictis auguſtini in tertio de tri. vbi