Nonum
Einde queritur de membrischriſti. Et primo de angelisSecūdo de hoībꝰ. ¶ De āgelis queruntur quinqꝫ. ¶ Primo qͣntū ad naturā ip̄oꝝ. Utrū ſint compoſiti ex materia ⁊ forma. ¶ Secundoquantum ad cognitionem. vtrum ſimul in actu poſſint eē in cognitionematutina et veſpertina .i. vtrum ſiml̓ꝯgnoſcāt res in propria natura et inverbo. ¶ Tertio quantuꝫ ad meritūvoluntatis. vtrum .ſ. potuerunt eo dēactu charitatis mereri fruitionem etfrui. ¶ Quarto quantum ad motūvtrū moueant̉ in inſtanti ¶ Quintoquantum ad effectum. vtrum poſſintimprimere vel aliquid facere in iſtꝭ.corporalibus.¶ Articulus vi.D primū ſic proceditur. Uidetur ꝙ angelus ſit compoſitus ex materia ⁊ forma Auguſtinus enim dicit in librode mīrabilibꝰ ſacre ſcripture. Omnipotens deꝰ ex materia informi quāprius cōdidit coporaliuꝫ ⁊ incorporalium. ſenſibilium et inſenſibilium.intellectualiū ⁊ intellectu carentiummultiformes ſpēs diuiſit. angeli autem ſunt intellectuales ⁊ incorporeiergo habent materiā de ſui compoſitione. ¶ Preterea Boetius dicitin libro de vnitate et vno. Quoddāeſt vnum ꝯiunctione ſimplicium. vtangelus ⁊ anima quoꝝ vnūquodqꝫeſt vnū ꝯiunctione materie ⁊ formeet ſic idemⁱ qd̓ prius. ¶ Preterea omne qd̓ eſt in genere habꝫ genꝰ ⁊ differentiam. genus autem ẜm Auicēnaꝫin ſua metha. ſumit̉ ex natura materie. differentia v̓o ex natura forme.ergo omne qd̓ eſt in genere eſt cōpoſitum ex materia et forma. angelusautem eſt in genere ſubſtantie cuꝫ ſitſubſtantia habens ſpēm limitatam.
ergo angelus eſt compoſitꝰ ex materia ⁊ forma ¶ Sed diceres ꝙ differentia angeli non ſumitur ex formaſꝫ ex formali qd̓ eſt ip̄m eē angeli.Contra. Differētia cuiuſlibet rei eſtde eſſentia et intrat diffinitionē ipſiꝰSed in omni creatura eſſe eſt aliudab eſſentia eius. nec intrat diffinitionem eius. vt Auicenna dicit. ergodifferentia angeli nō poteſt ſumi exeſſe ipſius. ¶ Preterea idem oſtenditur quia impoſſibile eſt eſſe plura ſūma bona. quia oportet ea in aliquoconuenire cum vtrūqꝫ ſit ſūmum bonum. et in aliquo differre. alias noneſſent plura. et ſic eſſent cōpoſita. ſꝫconſtat eſſe plures eſſentiasᶻ angelicas. ergo oportet eas in aliquo conuenire ⁊ in aliqͦ differre. ⁊ ſic oportet eas eſſe compoſitas. ſꝫ partes eēſunt materia et forma. ergo āgeli cōponunt̉ ex materia ⁊ foͣr ¶ Sꝫ cōtraeſt qd̓ dicit Boetius in libro de duabus naturis et vna perſona chriſti.Omnis natura incorporee ſubſtantie nullo materie innititur fundamēto. Sed angeli ſunt incorporei. ergonon eſt in eis materia. ¶ Reſponſiodicendū ꝙ quidā ponunt angeloscomponi ex materia et forma. Sedhoc videtur repugnans nature eoꝝpropter duo que in eis inueniūtur.Primo quidem quia intellectualesſunt. Si enim angeli haberent materiam de ſui compoſitione oporteretomne quod in eis eſt eis ineſſe permoduꝫ materie conuenientē. cū omne quod eſt in alio ſit in eo per modum recipientis vt habetur in librode cauſis. Forma autem aliqua hocmodo ē in materia ꝙ in ea habꝫ eēparticulare et naturale. ¶ Un̄ ſi angeli eſſent ex materia cōpoſiti. oporteret ꝙ forme quibus intelligūt quecunqꝫ ſint eſſent in eis ẜm eſſe natu
q iij