Quodlibet

to altaris ſine ſubiecto virtute .ſ. diuinaͣ ea tenēte in eē. ¶ Ad pͥmuꝫ ergodd̓ ꝙ cū dicit̉ accidētis eē eit ineſſevel qualitercūqꝫ ponatur ſb̓iectuꝫ indiffinitōne accn̄tis intellr̄ eē diffinitōꝑ additōnē. vt habetur in vij metha.et d̓r diffinitō ꝑ additōnē qn̄ in diffinitione ponitur aliqͥd qd̓ eſt exͣ eſſētiā diffiniti. ſicut naſꝰ ponit̉ in diffinitione ſimi. hoc aūt eſt ꝓpter naturalem depēdentiā accn̄tis a ſb̓iectoſꝫ hoc nō impediēte deꝰ poteſt accidētia ſine ſb̓iecto cōſeruare. nec tamēſequit̉ cōtradictoria ſiml̓ eē vera. qͥaſb̓iectū eſt de ſb̓ſtantia accn̄tis. ¶ Adſecūdū dicendū ẜm Auicēnaꝫ in ſuameth. eē nō poteſt poni in diffinitiōealicuiꝰ generis et ſpeciei. quia om̄iaꝑticularia vniūtur in diffinitōe generis vel ſpeciei. cū tamē genꝰ vel ſpēsnō ſunt ẜm vnū eſſe in onibus. et iōhoc nō eſt vna diffinitō ſb̓ſtantie. ſubſtātia eſt qd̓ ꝑ ſe eſt. vel accn̄tis eſtqd̓ ē in alio. ſꝫ ē circūlocutio vere deſcriptōnis que tal̓ intelligitur. ſb̓a eſt.res cuiꝰ nature debet̉ eſſe nō in alioaccn̄s vero eſt res cuiꝰ nature debet̉eē in alio. vn̄ patet ꝙ ꝙͣuis accn̄s miraculoſe ſit non in ſubiecto. nō tamēpertinet ad diffinitōneꝫ ſb̓ſtantie. noeniꝫ ꝑ hoc eius nature debet̉ eſſe nōin alio nec egredit̉ diftinitiōꝫ accn̄tꝭ.qͥa adhuc natura eiꝰ remanꝫ tal̓ vt eidebeat̉ eſſe in alio ¶ Ad tertiū dicēduꝫ ꝙ de his que generātur ex ſpeciebus vt v̓mibus vel cineribꝰ aut aliquibus huiuſmōi due ſūt opinionesmagꝭ. probabiles. Quaꝝ vna eſt quedicit ꝙ ſb̓ſtātia panis redit ex qͣ pn̄ttalia generari. Sed hec opinio videtur improprietatem continere ꝓpterduo niſi debito mō intelligatur. Primo quia nō poteſt eſſe ꝙ iteꝝ ſit ibiſubſtātia panis Aut eniꝫ ponereturibi eē ſb̓a panis iterato ſpēbus manē-

tibus ⁊ ſic cū corpus chriſti tamdiuſit ſub ſacramento. qͣꝫ diu ſpecies manent. ſequitur ꝙ aliquando erit ibiſimul corpus chriſti et ſubſtantia panis. quod nō ſuſtinet ratio. Aut hocerit deſtructis ſpeciebus. et hoc iteꝝeſt inconueniēs. vt ſubſtātia ſit ſineproprijs accidentibus panis. ¶ Secundo apparet improprietas ꝓpternomen reditus. Si enim aliquid eſtin alteꝝ conuerſū non poteſt dici redire niſi recōuertatur in ipſuꝫ. Subſtantia aūt panis nō eſt ānihilata. ſꝫtranſubſtātiata in corpus chriſti. vn̄nō poteſt intelligi ꝙ ſubſtātia panisredeat niſi corpus chriſti reuertaturin paneꝫ. quod eſt abſurdū. Unde ſidebet iſta opinio ſuſtineri intelligenda eſt ꝑ ſubſtantiam panis materiapanis. nō ꝙ redeat que priꝰ erat. ſꝫ gdeſtructis ſpēbus aliqͣ materia a deoibi ꝓuideat̉ vel ꝑ creatōeꝫ vl̓ quocūqꝫ alio mō. ex qua poſſunt huiuſmodi corpora generari. Alia vero opinio eſt planior vt dicatur ꝙ illis accidentibus ſicut datuꝫ eſt per ſe ſubſiſtere diuina v̓tute ſimiliter datuꝫ ēvt agāt ⁊ ex eis fiat quicqͥd fieret exſubſtātia panis. vel quicquid ageret.ſi maneret. et hac virtute nutriūt. etvermes vel cineres exinde generant̉¶ Ad quartū dicendū ꝙ hoc miraculū ordinatur ad fidem ne fides .ſ.meritū perdat. ſi ſacramēti myſteriūdeprehendatur. ¶ Ad quintū dicendum ꝙ nihil ꝓhibet aliquid eē ordinatū conſiderato ordine cōmuni. cuius cōtrariū eſt ordinatū ꝓ aliqͣ cauſa ſpēali. et hoc mō ꝙͣuis ẜm ordinēcommunem recte diuinitus ordinatum ſit vt accidens ſit in ſubiecto.nihil tn̄ ꝓhibet etiā recte ordinatuꝫeſſe vt in ſacramēto altaris accn̄s ſitſine ſubiecto. vt .ſ. fides habeat meritum per latentiam ſacramenti.