nonum.

ſe ſubſiſtat ſꝫ quia ea aliquid habeteſſe album. Eſſe ergo proprie ⁊ verenon attribuitur niſi rei ſubſiſtēti. huic autem attribuitur eē duplex. vnūſcꝫ eſſe reſultat ex his ex quibus eiusvnitas integratur. quod eſt propriūeſſe ſuppoſiti ſubſtātiale. Aliud eſſe ēſuppoſito attributum preter ea queintegrant ipſum. quod eſt eſſe ſuperadditum ſcilicet accidentale. vt eſſealbum attribuitur Sorti. cum dicit̉Sortes eſt albꝰ. Quiaᵉ ergo in xp̄oponimus vnam rem ſubſiſtentem tm̄ad cuius integritatem concurrit etiam humanitas. quia vnum ſuppoſitūeſt vtriuſqꝫ nature. ideo oportet dicere ꝙ eſſe ſubſtātiale quod proprieattribuitur ſuppoſito in chriſtoⁱ eſtvnum tantum. habet autem vnitateꝫex ipſo ſuppoſito et non ex naturis.Si tamen ponatur humanitas a diuinitate ſeꝑari. tunc humanitas ſuūeſſe habebit aliud ab eſſe diuino. nōenim impediebat quin proprium eēhaberet. niſi hoc ꝙ non erat per ſeſubſiſtens. ſicut ſi in archa eſſet quoddam indiuiduum naturale. ipſa totanon haberet niſi vnum eſſe. quelibettamen partium eius ab archa ſeparata proprium eſſe habebit. et ſic patet ꝙ ſecundum opinionem ſecundāoportet dicere ꝙ in chriſto eſt vnuꝫeſſe ſubſtantiale. ẜm ꝙ eſſe ē ſuppoſitiproprie. quamuis in eo ſit multiplexeſſe accidentale. ¶ Ad primuꝫ ergodicēduꝫ ꝙ viuere dicit eſſe quoddāſpecificatum per ſpeciale eſfendi pͥncipium. et ideo diuerſitas vite conſequitur diuerſitateꝫ principiorum viuendi. ſed eſſe magis reſpicit ad ſuꝑpoſitum ſubſiſtens. ¶ Ad ſecundumdicendum ꝙ operatio ſuppoſiti noneſt de integritate vnitatis eius. ſꝫ cōſequitur eius vnitatem. vnde vniusſuppoſiti inuenimus multas operati

ones ẜm diuerſa operationum principia. que ſuppoſito inſunt ſicut homo aliud operatur lingua et manuSed eſſe eſt id in quo fundatur vnitas ſuppoſiti. vnde eſſe multiplex preiudicat vnitati eſſendi. ¶ Ad tertiuꝫdicendum ꝙ generatio temporalisterminatur nō ad eſſe ſuppoſiti eterni. vt ſimpliciter per eam eſſe incipiat. ſed ꝙ incipiat eſſe ſuppoſitum habens illud eſſe ſuppoſiti humane nature. ¶ Ad quartum dicendum ꝙobiectio illa procedit de eſſe quodin actu anime cōſiſtit. quia an eſt etiam de cecitate queri poteſt.Articulus quartusD tertiuꝫ ſic proceditur. Uidetur ꝙ in chriſto non ſit tātum vna filiatio Multiplicata .n. cauſa ml̓tiplicatur effectus Sꝫnatiuitas eſt cauſa filiatiōis. ergo cūin chriſto ſint due natiuitates erūtetiam in eo due filiationes. ¶Preterea. impoſſibile ē idē ſimul manere et corrumpi Sed ſuppoſitobeata virgo ante chriſti morteꝫ mortua fuiſſet corrupta eſſet filiatō quafilius matris dicebatur. maneret autem filiatio eterna quā diceretur filius pr̄is. ergo vna filiatione diciturchriſtus filius patris. et alia filiusmatris. ¶ Sed diceres ꝙ eſt aliusreſpectus. ſed nō alia filiatio ¶ Contra Filius eſt relatiuum ẜm eſſe et n̄tantum ſecundum dici. Sed huiuſmodi relatiua ẜm philoſophum inpredicamentis ſunt quorum eſſe eſtad aliud ſe habere. ergo eſſe filiationis eſt eſſe reſpectus quo refertur adaliud. et ita ſi ſint plures reſpectusſunt plures filiationes. ¶ Pretereain relatione nihil inuenitur niſi reſpectus et cauſa ſiue fundamentumreſpectus. ſicut vnitas quātitatis eſtfundamentuꝫ relationis que eſt eqͣli-

q