Quodlibet
in mente. quod importatur in nomīemendacij. eſt ibi inordinatio ꝑ abuſūvocis. et ideo cōcedimus ꝙ mendacium ſemper eſt peccatū ¶ Ad primuꝫergo dicendū ꝙ homicidiū ſemper ēpeccatum. quia inordinationē habetinſeparabiliter annexam. homicidiuꝫenim plus importat qͣꝫ occiſio hominis. Cōpoſita enim nomina frequenter plus important qͣꝫ componentiaImportat eniꝫ homicidiū occiſionēhominis indebitā. et ideo homicidiūnunꝙͣ eſt licituꝫ. quāuis occidere homine aliquādo liceat ¶ Ad ſcd̓m dicenduꝫ ꝙ ſicut augꝰ. dicit in libro demendacio. ⁊ habetur in glo. ſuꝑ illudp̄ſ. Perdes omnes qui loquunt̉ mendaciū Dupliciter aliquis laudatur īſcriptura Quidā propter perfectumſtatum virtutis. et horū facta ꝓponūtur omnibus in exemplū. et de talibꝰnon legitur ꝙ mentiti ſint. vel ſi aliqͣdixerunt. que mendacia videntur ẜmintentione quaꝫ ex inſtinctu ſpiritusſancti cōceperunt. mendacia non ſuntQuidaꝫ vero laudantur ꝓpter virtutis indolem. et ſic in aliquibus mēdacium fuiſſe legitur maxime officioſū.ſicut patet de obſtetricibus Non enīcōmendantur quia mentite ſunt. ſedpropter miſericordiaꝫ ex qua in mendaciū inciderunt. ⁊ ſic apparet in eisquedam indoles. id eſt profectus virtutū. nō auteꝫ perfectio¶ Articulus decimuſquintꝰD quintū ſic proceditur. Uidetur ꝙ nō oportꝫ ꝙ ſi aliqͥsintēdat peccare mortaliter ꝙpeccet propter hoc mortaliter Deusenim pronior eſt ad miſerendū qͣꝫ adpuniendū. vt habetur ex glo. in principio Hiere. Sed ſi aliquis intendatpeccare venialit̓. nō ſequitur ꝙ proc peccet venialiter. ergo nec
oportet ꝙ qui intendit peccare mortaliter. ꝙ propter hoc peccet mortataliter ¶ Sed cōta. Quicunqꝫ intendit peccare mortaliter facit cōtra cōſcientiā Sed om̄is talis peccat mortaliter. ergo ⁊cͣ. ¶ Reſponſio dicēduꝫꝙ improprie dicitur ꝙ aliquis intendat peccare mortaliter aut vēialiter.Malum eniꝫ eſt preter intentionē etvolūtatē. vt dicit dionyſius quartoca. de di. no. Sed aliquis qui intēditfacere aliquid qd̓ credit eſſe mortalepeccatum. ex hoc dicitur ꝙ intenditpeccare mortalr̄ Predicta ergo q̄ſtionihil aliud querit niſi quare aliquiscredens eſſe peccatuꝫ mortale quodfacit. peccat mortaliter Nō auteꝫ eſtneceſſe ꝙ ſit veniale. ſi credat venialeeſſe. vt ſi fornicationeꝫ credat eſſe veniale peccatuꝫ. Cuius qſtionis de facili patet ſolutio quia cum cōſcientiaetiaꝫ erronea habeat vim ligandi exhoc ipſo ꝙ contra conſcientiam facitmortaliter peccat Error aūt cōſcientie qn̄qꝫ habet vim abſoluēdi ſiue excuſandi. quādo ſcilicꝫ ꝓcedit ex ignorantia eius quod quis ſcire non pōtvel ſcire non tenetur. et in tali caſu ꝙuis factum de ſe ſit mortale. tamen intendens peccare venialiter peccaretvenialiter. ſicut ſi aliquis intenderetaccedere ad vxorem ſuam cauſa delectationis. et ita intēderet peccare venialiter. ſi alia ei ſupponeret̉ eo neſciēte. nihilominus venialiter peccaret.Qn̄qꝫ vero error cōſcientie nō habetvim abſoluēdi vel excuſandi. quādoſcilicꝫ ipſe error peccatum eſt vt cumprocedit ex ignorātia eius quod qͥsſcire tenetur ⁊ poteſt. ſicut ſi crederet̉fornicationē ſimplicē eſſe peccatū veniale. ⁊ tunc quāuis crederet peccarevenialiter. nō tamē peccaret venialit̓ſed mortaliter Et ſic patet reſponſioobiecta