Quodlibet

oſtēdit ꝙ omne factum eſſe preceditfieri. et omne fieri precedit factū eſſeet ſic non eſt verum ꝙ aliquid fiat etfactum ſit. ſed ſic eſt veruꝫ ꝙ illud qd̓fit non eſt. ¶ Alio modo dicitur fiēires quando introducitur forma. ⁊ ſicfieri nō eſt moueri. ſed terminari motum. vnde ſicut ſimul motus terminatur et terminatus eſt. ita ſimul aliqͥdfit et factum eſt. ſed hoc modo illudquod fit eſt. quia terminus factioniseſt eſſe. in quo ponit̉ eſſe illud. quoddicitur hoc modo moueri.¶ AArticulus. x.D tertium ſic procedit̉. Uidetur ꝙ deus non poſſit facereꝙ albedo aut aliqua qͣlitascorporal̓is ſit ſine quantitate. qꝛ quātitas eſt prima diſpoſitō corporis exeo ꝙ immediate adheret ſubſtantie.vt dicit Boetius Sed primū in qͦlibet genere eſt cauſa eorum que ſuntpoſt. vt dicitur in ſecundo met. ergoa quantitate habent omnia alia accidentia. ꝙ ſint diſpoſitiones corporales. ergo remota quantitate nulla qͣlitas corporalis r̄manet ¶ Pretere aqualitas ſpiritualis vt ſcientia vel v̓tus eſt nobilior ꝙ qualitas corporalis. Sed qualitas ſpiritualis etiā miraculoſe non poſſet eſſe ſine ſubiectovt videtur. ergo multo minus qualitas corporis poſſit eſſe ſine ſubiectoad minus quod eſt quantitas ¶ Preterea magis eſt remotū a natura ꝙqualitas corporalis ſit omnino ſineſubiecto ꝙ ꝙ ſit in ſubiecto ſpirituali. quia eſſe in ſubiecto ſpirituali eſtqualitas ſpiritualis que eſt in predicamento eodem cum qualitate corporali. Sed eſſe omnīo ſine ſubiectoeſt ſb̓e que eſt aliud predicamentumSed non poteſt miraculoſe fieri ꝙꝙ qualitas corporalis eſſet in ſubiecto ſpirituali. vt albedo in angelo. er-

go multo minus poteſt fieri ꝙ qualitas corporalis nō habeat ſubiectūad minus quantitatem. ¶ Pretereamagis dependet qualitas a ſubſtantia qꝫ econuerſo. Sed deus non poſſet facere aliquam ſubſtantiam creatam abſqꝫ omni accidēte. quia ad minus oportet ꝙ creature inſit relatioad ſuum creatorem. ergo multo minus poteſt fieri ꝙ qualitas ſit abſqꝫomni ſubiecto. ¶ Sed contra Propter hoc poteſt fieri ꝙ in ſacramētoaltaris quantitas ſit ſine ſubſtantia.quia quantitas per eſſentiam a ſb̓ſtātia differt Sed ſimiliter qualitas differt per eſſentiam a quantitate. ergoeadē ratione fieri poſſet vt qualitaseſſet ſine quantitate. ¶ Reſponſio dicendū ꝙ diuine potentie ratione ſueimmenſitatis attribuendum eſt ꝙ qͥcquid in defectum nō ſonat. tamē aliqͣſt̓ qͣ natura creata non patitur vt fiat propter aliquam repugnantiam.quam important ratione contradictionis implicite. et de talibꝰ ꝯſueuita quibuſdam dici ꝙ deus poteſt eafacere qͣꝫuis fieri non poſſunt. Ut ergo videamus vtrū fieri poſſit a deoꝙ albedo ſit ſine quantitate ſcienduꝫeſt ꝙ in albedine et qualibet alia qͣlitate corporali eſt duo conſiderare .ſ.ipſam naturam albedinis per quamſpeciem ſortitur. et indiuiduationemeius ẜm ꝙ eſt hec albedo ſēſibilis abalia albedīe ſenſibili diſtincta Poſſꝫgͦ fieri miraculo vt natura albedinisſubſiſteret abſqꝫ oī quantitate. tn̄ illaalbedo nō eſſet ſicut hec albedo ſenſibilis ſed eſſet quedam forma intelligibilis ad modum formaruꝫ ſeparatarū quas plato poſuit ſed ꝙ hec albędo ſenſibilis indiuiduata eſſet ſinequantitate. fieri non poſſet quanuisfieri poſſit ꝙ quantitas indiuidua-