Septimum.
ti. Uel ẜm quā cōparatur ad cognocibile. et ex hac parte nō habet ꝙ inſit ſed ꝙ ad aliud ſit Illud auteꝫ qd̓ad aliquid dicitur nō habet rationēaccidentis ex hoc ꝙ eſt ad aliquid. ſꝫſolum ex hoc ꝙ ineſt. et inde eſt ꝙſola relatio ẜm rationem ſui generiscuꝫ ſubſtātia remanet in diuinis. nectamē eſt ibi accidens. Et propt̓ hocnoticia ẜm conſideratione iſtam noneſt in anima ſicut in ſubiecto. ⁊ ſecundū hanc comparationē excedit mentem inquantū alia a mente per noticiam cognoſcūtur. ẜm hanc etiā cōſiderationē ponitur trinitatis imagoquia etiaꝫ perſone diuine diſtinguūt̉ẜm ꝙ ad alterum ſunt. ⁊ ẜm hoc etiāeſt quedaꝫ equalitas noticie ad mentem inquantuꝫ ſe extendit ad omnia.ad que poteſt ſe extendere mens Etſic patet reſponſio ad obiecta¶ Articulus quintusEinde queritur de fruitioneanime chriſti in paſſione Etvidetur ꝙ illa fruitio ꝑuenerit vlqꝫ ad eſſentiā anime Anima enīchriſti perfecte fruebatur Sed noneſſet perfecta fruitō ſi ad eſſentiā anime ꝑueniret. ſed cōſiſteret tantum invna potentia. ſcilicet in ſuperiori ratione Ergo perueniebat vſqꝫ ad eſſētiaꝫ anime ¶ Preterea anima chriſtiperfectius fruebatur qͣꝫ anime ſanctorum in patria Sed fruitio ſanctoruꝫin patria pertingit vſqꝫ ad eſſentiamanime. ergo multo fortius in chriſtoSed cōtra. Nihil fruitur niſi quodcognoſcit. quia ẜm augu. fruimur cognitis in quibus propter ſe volūtasdelectata ꝯquieſcit. Sed cognoſcerenō eſt eſſentie anime ſed potentie. ergo fruitio ad eſſentiaꝫ anime nō per
ueniebat ¶ Reſponſio dicēdū ꝙ fruitio in actu quodam conſiſtit. quo deus videtur et amatur. actus auteꝫ nōeſt niſi rei ſubſiſtētis. vnde proprie loquendo neqꝫ potentia anime fruiturneqꝫ eſſentia. ſed homo vl̓ anima perſe ſubſiſtens. ſꝫ tamen potentie animeſunt principia operationuꝫ vite ſicuteſſentia anime ē principiuꝫ eſſe viuētis et ẜm hoc oportet dicere ꝙ ſuperior ratio cuius obiectuꝫ eſt res eternaº qua fruendū eſt. et principiū fruitionis. quo ſcilicet anima fruitur. adalias auteꝫ vires vel ad anime eſſentiam fruitio pertinere nō poteſt. niſiper quandaꝫ redundantiā. prout ſcilicet ex illa fruitione ſuperioris ratōnis aliquis effectus in eſſētia animevel in potētijs inferioribus relinquitur et ſic aliquo modo perueniebatfruitio ad eſſentiam anime chriſti inpaſſione. et aliquo modo nō. Si enīcōſideretur eſſentia anime in paſſione chriſti. prout ē actus corporis. ſicfruitio ad eam non perueniebat. al̓scorpus eius glorioſum factuꝫ fuiſſetSimiliter nec ad eſſentiā ẜm ꝙ ē radix inferiorū virium. quia ſic fruitionis gaudiuꝫ dolorem paſſionis quierat in viribus iuferioribꝰ totalitereuacuaſſet. perueniebat autē ad eſſentiam anime ẜm ꝙ erat radix ſuperioris rationis. et quia eſſentia anime ēſimplex et eſt tota in qualibet ſua potentia. ideo dicitur ꝙ tota anma fruebatur in chriſto. inquantū ſcilicet eſtradix ſuperioris rationis. et tota patiebatur inquantū ſcilicet eſt actꝰ corporis et radix inferiorū viriū. ¶ Adpͥmū ergo dicendū ꝙ nō impedit̉ ꝑfectio rei niſi per hoc ꝙ tollit̉ aliquidde eſſentialibus rei. gloria autem corporis et inferiorum virium pertinetad gaudiū accidentale beatitudinis