Quodlibet

aliqua innouatio in intellectu angelico. cum nihil recipiat a re extra. ergo ſi prius dum erat futuꝝ non cognoſcebat. nec dum fit preſens cognoſcere poterit. ¶ Si dicatur ꝙ quamuis nihil recipiat. tamen formamquam apud ſe habebat prius applicat ad particulare qd̓ de nouo fit.Contra. Intellectus non poteſt aliqͥd ad aliud applicare. niſi precognoſcat et qͦd applicat et cui applicaturquia prius eſt cognoſcere duo ſcd̓mſe ꝙͣ comparationem vnius ad alterum. ergo applicatio predicta ſequeretur cognitionem ſingularium etſic non poſſet eſſe cauſa eius ¶ Preterea ſi angelus cognoſcit ſingularia.aut cognoſcit vna ſpecie. aut pluribꝰſed non pluribus. quia ſic oporteretꝙ infinitas ſpecies apud ſe haberet.cum infinita ſint particularia ad minus in potentia. ſimiliter nec vna. qꝛſic intellectus angelicus equa returintellectui diuino. qui vno .ſ. eſſentiadiuina plura intelligit. ergo intellectus angelicus ſingularia. cognoſcerenon poteſt ¶ Si dicatur ꝙ non cognoſcit per vnam ſpeciem omnia. ſedper vnam ſpeciem omnia indiuiduavnius ſpeciei. ⁊ non alia ¶ Contra.Illa vna ſpecies non ſe habet magisad vnum indiuiduū ꝙͣ ad aliud. ſedoportet ꝙ per ſpeciem ītelligibilemintellectus determinetur ad determinatum cognoſcibile. ergo per ſpeciēillā nō poterit cognoſcere hoc particulare determīate. ¶ Sed contra eſtquod dicitur ad Heb. i. Omnes ſūtadminiſtratorij ſpūs ⁊cͣ. quod nonpoſſet eſſe niſi cognoſcerent ſingulares homines. ¶ Reſponſio dicendūꝙ angelus abſqꝫ dubio ſingulariacognoſcit. Ut autem videamus modum quo hoc poſſibile ſit ſciendumeſt ꝙ ad hoc ꝙ ſingulare aliquod

cognoſcatur oportet ꝙ in potentiacognoſcitiua ſit ſimilitudo eiꝰ inquātum particulare eſt. Omnis autemforma de ſe cōmunis eſt Unde additio forme ad formam non poteſt eſſecauſa indiuiduationis. quia quotcūqꝫ forme ſimul agregent̉. ut albū bicubitum. criſpum. ⁊ huiuſmodi nonconſtituunt particulare. quia hec omnia ſimul ſunt in vns. ita ⁊ in pluribus potentijs eſt poſſibile inueniri.Sed indiuiduatio forme eſt ex materia per quam forma contrahit̉ adhoc determinatum. vnde ad hoc ꝙparticulare cognoſcat̉. oportet ꝙ incognoſcente nō ſolum ſit ſimilitudoforme ſed aliqualiter materie. Similitudo autem rei cognite duplicitereſt in cognoſcente. Uno modo ſicutcauſata a re. ſicut ī his que cognoſcūtur per ſpeciem abſtractam a rebus.Alio modo ſicut cauſa rei. vt patꝫ inartifice qui cognoſcit artificiatum ꝑillam formam. per quam ipſum facit. Species autem que eſt in ſenſucauſata a re ſenſibili inquantum noneſt omnīo a conditionibus materialibus depurata eſt ſimilitudo formeſecundū ꝙ eſt in materia ⁊ ideo peream cognoſcitur particulare. Sedquia ſecundum ꝙ ī intellectu noſtrorecipitur ſpecies rei ſenſibilis. eſt ōnino iam a materialibus conditōnibꝰdepurata nō poteſt intellectꝰ noſterper eam directe particulare cognoſcere ſed per quandam reflexionē intellectus ad potentias ſenſitiuas. aquibꝰ ſpecies intelligibiles abſtrahūtur. ¶ Per formam autem que eſtcauſa rei hoc modo cognoſcitur resẜm ꝙ forma illa ē cauſa eius. ⁊ qꝛ artifex homo ꝑ formā artis nō ꝓducitmateriā ſꝫ materia p̄ſuppoīta īducitformā artis. forma artꝭ. q̄ ē ī mēte artificis n̄ ē ſimilitudo artificiati niſi qͦ