Septimum.
nec ī e odē ordīe accipiūt̉. qꝛ nō ordināt̉ ad ꝑficiēdū in eē vniꝰ rōis ſꝫ oēsforme ītelligibiles inquātum hiꝰ ſuntvniꝰ generis. ⁊ in eodē ordīe ſe habētad intellectū. īquātū ꝑficiūt intellectūin hoc qd̓ eſt eſſe intellectum in actuUnde plures ſpēs intelligibiles ſe habent ſicut figure plures vel pl̓es colores qͥ ſimul in actu ī eodē eſſe nō poſſūt ſcd̓m idē ¶ Ad primū ergo dicēdū ꝙ ſimiliter dicendum eſt de potētia ſenſitiua .i. non poteſt plura ſimulſentire ſed ex conſequenti. inquantūplura accipiuntur vt vnū. ſicut pluraſenſibilia vniuntur in vna differētiaet plura ſenſibilia que ſūt partes vniuntur in vno toto. Unde quando ſentitur totū ſentiūtur ſimul plures partes ex ꝯſequenti ⁊ tunc intentio ſenſnon fertur ad aliquā partium prīcipaliter ſed ad totū. quia ſi ad aliquāpartium ferretur. ut ad ſenſibile principale non ſimul ſentiretur alia. ⁊ iterum ſenſus ꝯmunis. quamuis ſit vnapotentia ẜᵐ eſſentiam tamen aliquomodo multiplicatur ẜm eſſe inquātūꝯiungitur diuerſis ſenſibus ꝓprijs. ſicut vnū centrū ꝯiungitur pluribuslineis. vnde īmutationes oīm ſenſibiliū ſimul termīantur ad ſenſū ꝯmunēſicut motus qͥ eſſet per ōnes lineaspoſſet ſimul terminari ad centrum ſꝫintellectꝰ non multiplicatur modo p̄dicto in plures potētias. Et id̓o nōeſt ſimile. ¶ Ad ſecūdū dicendum ꝙcognoſcibilia que ſimul cognoſcūt̉oportet ꝙ accipiāt̉ ut cognoſcibilevnū numeroⁱ oīa autē intelligibiliainquantum hiꝰ ſunt vnum genere nōnumero. Et ideo ratio non ſequitur¶ Ad tertiū dicēdū ꝙ iam patet expredictis ꝙ nō eodem modo ſe habꝫintellectus ī habitu ad intelligibiliain habitu que ſūt in ipſo ut diſpoſitiones. ⁊ intellectꝰ in actu ad intelligi-
bilia in actu. que ſunt in ipſo ut vltime perfectiones. ¶ Ad quartū dicēꝰdum ꝙ nō ſolū prohibetur res aliqͣeſſe plura ꝯtraria actu ſimul. ſed etiāplura eē diſparata ut patet ex dictisvnde quāuis forme intelligibiles inintellectu non ſint ꝯtrarie. nihilominus tamē ītellectus ꝓhibetur ſimulplura intelligere vt ex dictis patetAd quintū dicendū ꝙ ſpēs ſenſibiles que ſunt in medio deferente ſūtibi per modum diſpoſitōis. ⁊ non ꝑmodum vltime ꝑfectionis. quia ſuntibi ſicut in quodā fluxū. ⁊ ideo noneſt ſimile¶ Articulus tertiusD tertiuꝫ ſic procedit̉. Uidet̉ꝙ intellectꝰ angelicus nō poſſit cognoſcere ſingl̓aria Si eī cognoſcit aut cognoſcit ꝑ ſpeciē acquiſitāaut per ꝯcreatam. non per acquiſitāquia vel illa eſſet particularis ⁊ perꝯſequens materialis ⁊ ita ī intellectuangeli immateriali eſſe non poſſet vl̓eſſet vniuerſalis ⁊ ſic per eam ſingulare cognoſci non poſſet Similiternec ꝑ ꝯcreatam quia ſpecies ꝯcreataangelo a principio ſue creationis fuit in ipſo. ad cognitionē autē alicuiꝰſufficit ꝙ ſpēs eiꝰ ſit ī intellectu ⁊ itaſi ꝑ ſpeciē ꝯcreatā poſſet aliqd̓ particulare cognoſci dū eſt preſēs a prīcipio creationis ſue illud cognouiſſꝫquādo adhuc erat futurū qd̓ nō poteſt eē. qꝛ futura cognoſcere ſoliꝰ deiē Iſa. quadrageſiopͥmo. Annūtiateque ventura ſunt in futurū et ſciemꝰquoniā dij eſtis vos. ergo angelꝰ ſingularia cognoſcere nō poteſt. Si dicatur ꝙ ſpecies ille concreate faciūtcognitioneꝫ preſentium non autemfuturorū ¶ Contra Nō p̄t aliqͣ cognitō noua fieri niſi fiat aliqͣ īnouatoī ꝯgnoſcēte. Sꝫ ꝑ hoc ꝙ particulareqd̓ erat. futurum ſit preſens. non fit
m iij