Quodlibet

ſio dicendum ꝙ intellectus duplicit̓aliquid intelligit ſcilicet primo. et exconſequenti. Ex conſequenti quideꝫcontingit plura ſimul intelligere inquantum habent ordinem ad vnumintelligibile primum. et hoc cōtingitdupliciter. Uno modo ex vnitate eiꝰquo intelligitur. ſicut quando pluraintelligibilia per vnaꝫ ſpeciem intelliguntur. ſicut intellectus diuinꝰ omnia ſimul videt per vnam eſſentiā ſuāet eodem modo intellectus creatusvidens eſſentiam diuinam poteſt ſil̓omnia videre. que per eſſentiaꝫ diuinam videt. Alio modo ex vnitate eiꝰquod intelligitur ſcilicet quādo plura intelliguntur vt vnum. totum em̄vnū eſt primo intellectum. ⁊ illa plura ſunt intellecta ex conſequenti in illo. ſicut cum intellectꝰ intelligit lineāſimul intelligit partes linee. vt dicit̉in tertio de anima. Et ſimiliter cumintelligit propoſitionem. intelligit ſimul ſubi ectum et predicatum. et cumintelligit ſimilitudinē vel differentiāaliquorum ſiml̓ intelligit ea quoruꝫeſt ſimilitudo vel differentia. Sed ꝙintellectus ſimul intelligat plura intelligibilia primo et principaliter eſtimpoſſibile. Cuius ratio eſt. quia intellectus ẜm actum eſt omnino id eſtperfecte res intellecta. vt dicit̉ in tertio de anima. quod quidem intelligēdum eſt non ꝙ eſſentia intellectꝰ fiatres intellecta vel ſpecies eius. ſed qꝛcomplete informatur per ſpeciem reiintellecte. dum eam actu ītelligit. Un̄intellectuꝫ ſimul plura actu intelligēprimo idē eſt ac ſi res vna ſimul eſſetplura. In rebus enim materialibusvidemus ꝙ vna res numero non p̄teſſe ſimul plura in actu. ſed plura inpotentia. vl̓ ẜm diſpoſitōnem poteſteſſe vnum ⁊ idem. Idem enim aer eſtſimul potentia aqua et ignis. et pn̄t

etiam ſimul diſpoſitiones ad vtrūqꝫquantum ad aliquid ineſſe eidem.ſicut ſi aer ex vnā parte calefieret etex alia inſpiſſaretur. ſed ꝙ aer ſimulactu ſit ignis et aqua. eſt impoſſibileet ſimiliter etiam ꝙ aliquid ſit ſimulactu lapis et ferrum. que non vident̉contraria ſed diſparata. Intellectusautem ex ipſa ratione ſue potentie ēſimul potentia omnia intelligibilia.ſicut et ſenſus omnia ſenſibilia. Potētia autem ſenſitiua per ſimilitudinesſenſibilium. reducitur in actuꝫ dupliciter. Uno modo incomplete ꝑ modum diſpoſitionis. quādo ſcilicet ſpecies ſenſibiles ſunt in ea vt diſpoſitiones. quod appellat Auicenna eſſe vtin thezauro. Alio modo perfecte. qn̄ſcilꝫ ſpecies ſenſibiles actu informātpotentiam ſenſitiuam. et hoc vocatAuicenna apprehenſionem ſenſus diſtinguens potentias ſenſitiuas apprehendentes ab illis in quibusſunt forme ſenſibiles. vt in thezauro.et ſimiliter in intellectu in habitu ſūtſimilitudīes intelligibilium. vt diſpoſitiones. ſed quando ſunt actu intellecte. ſunt in eo vt forme perficientes.et tunc intellectus fit omnino res intellecta. et hoc contingit per intentionem que coniungit intellectum intelligibili et ſenſum ſenſibili vt dicit auguſtinus Unde patet ꝙ ſicut vna r̄smaterialis nō poteſt eſſe ſimul pluraactu. ita vnus intellectus non poteſtſimul plura ītelligere primo Et hoceſt quod Alga. dicit. ꝙ ſicut vnū corpus non poteſt ſimul figurari pluribus figuris. ita vnus intellectus nōpoteſt ſimul plura ītelligere. Nec p̄tdici ꝙ intellectus informetur ꝑfecteſimul pluribus ſpeciebus intelligibilibus. ſicut vnum corpus ſimul informatur figura et colore. quia figura ⁊color non ſunt forme vnius generis.