Quodlibet

pliciter. Uno modo ſecunduꝫ ſimilitudinē verā. ⁊ ſic vere agit aliqͣliterin virtute illiꝰ. Alio mō ẜm ſimilitudinē apparentē. ⁊ ſic agit in apparentia virtutis illiꝰ. ⁊ ita eſt in ꝓpoſito.vn̄ in heretico certitudo adheſioniseſt actus fidei apparētis nō aūt fideivere. ¶ Ad tertiū dicēdū. ꝙ ſicut exfide vera dependet firmitas ſpūalisedificij. ita etiā ex fide falſa ꝓcedit firmitas diabolici edificij.Ęinde qͣntū ad actus latrieſiue religionis q̄ſita ſūt qͣttuor. ¶ Primo de celebratione feſtoꝝ vtrum ſcilicꝫ liceat celebrare feſtum ꝯceptionis dn̄e noſtre ¶ Scd̓ode ſolutione officiorū. vtrum ſcꝫ clericus habens bn̄ficiuꝫ cum cura velſine cura exn̄s in ſcholis teneatur dicere officiū mortuoruꝫ. ¶ Tertio decollatione bn̄ficioruꝫ. vtrū ſcꝫ ep̄ūsteneat̉ dare bn̄ficiū meliori ¶ Quarto de ſolutione decimarū. vtrum ſcꝫaliqͥs pauper teneatur decimas dare diuiti ſacerdotiArticulus vijD primū ſic ꝓceditur. Uidet̉ꝙ liceat celebrare conceptionē dn̄e noſtre. Si enim nonlicꝫ hoc nō eſt niſi quia fuit ꝯceptain originali peccato. ſed non fuit cōcepta in originali peccato vt videt̉.quia beata virgo facta eſt vt ſpēalimodo eſſꝫ habitaculum dei. ergo debuit ad hoc ſpecialiter p̄parari. nonautem preparata eſt ſpecialiter ẜmcorpus quod conceptum eſt ex ſexuum cōmixtione. nec etiam qͣntuꝫ adanimā quia alij etiā legūtur ſanctificati in vtero. ⁊ ita relinquitur ꝙ fuerit ſpecialiter preparata ꝑ īmunitatem ab originali peccato ⁊ ſic licꝫ eiꝰconceptionem celebrare ¶ Sed contra eſt. ꝙ hoc priuilegium ſolius xp̄idicitur eſſe ꝙ ſine peccato originali

eſt conceptus. Non ergo competitbeate virgini. ⁊ ita eius cōceptio nōeſt celebranda. ¶ Rn̄ſ. dicenduꝫ. ꝙ h̓inducūtur due queſtiones. vna principalis ⁊ altera acceſſoria. ſcꝫ an beata virgo fuerit concepta cuꝫ originali. quod oportꝫ primo determinari. ¶ Eſt ergo conſiderāduꝫ ꝙ vnuſquiſqꝫ peccatuꝫ originale contrahitex hoc ꝙ fuit in Adā ẜm ſeminalemrationem. vt Aug. dicit ſuper Gene.ad litteram. Om̄es autem illi in adāfuerunt ẜm ſeminalem rōnem. qͥ nonſolum ab eo carnem acceperunt. ſedetiam ẜm naturalē moduꝫ originisab eo ſunt propagati ſic autē proceſſit ab adā beata virgo. quia nata fuit per cōmixtionem ſexuū ſicut ⁊ ceteri. ⁊ ideo concepta fuit in originalipeccato ⁊ includitur in vniuerſitateillorū de qͣ apoſtolꝰ dicit ad Ro. v.In quo omnes peccauerunt a quavniuerſitate ſolus xp̄us excipitur. qͥin adam non fuit ẜm ſeminaleꝫ rationeꝫ. alioqͥn ſi hoc alteri conueniretqͣꝫ chriſto non indigeret chriſti redēptione. ⁊ ideo non tantuꝫ debemusdare matri ꝙ ſubtrahatur aliqͥd honori filij qui eſt ſaluator omniuꝫ hominum. vt dicit apl̓us .i. ad Thi. iiij.Quāuis autem beata virgo in originali concepta fuerit. creditur tn̄ invtero fuiſſe ſanctificata anteꝙͣ nata.Et ideo circa celebrationem conceptionis eius diuerſa conſuetu do eccleſiarum inoleuit. Nam romana eccleſia ⁊ plurime alie conſiderantesconceptionem virginis in originalipeccato fuiſſe feſtū conceptionis nōcelebrant. aliqui vero conſiderantesſanctificationem eiꝰ in vtero cuiꝰ tēpus ignoratur celebrant conceptionem. creditur enim ꝙ cito poſt conceptionem ⁊ anime infuſioneꝫ fueritſanctificata. Unde illa celebritas nō