Sextum

ph̓m in. ij. eth̓. Tria ſūt in aīa. potentia paſſio ⁊ habitꝰ Sꝫ illa certitudoadheſionis non. p̄t attribui potentiequia eſt meritoria vel demeritoria.potentijs aūt non meremur neqꝫ demeremur. Similit̓ nō p̄t ꝑtinere adpaſſiones. quia paſſiones ꝑtinēt adappetitū ſenſitiuū qui non p̄t extēdiad hoc ꝙ inhereat vēitati diuine. ergo relinqͥtur ꝙ pertineat ad aliquēhabitum. ſed habitus ad quem pertinet certitudo adheſionis eſt virtusfidei. ergo certitudo adheſionis ī heretico vel malo catholico eſt actusip̄ius fidei. ¶ Preterea omne quodagitⁱ ad ſimilitudinem alicuiꝰ videt̉agere in virtute illius. Sed hereticꝰper certitudinem adherēs his quecredit agit ẜm ſimilitudinem fidei.quia in tantum certitudinaliter īheret in qͣntum eſtimat ſe rectam fideꝫhabere. ergo oꝑatur in virtute fidei.⁊ ita videtur ꝙ illa certitudo adheſionis ſit actus virtutis fidei. ¶ Preterea tota firmitas ſpūalis edificij ēa fide. ẜm illud Math̓. vij. Ueneruntflumina flauerunt venti ⁊ non potuerunt mouere eam Fundata enī eratſupra firmam petram ſcꝫ per fidem.ſed certitudo adheſionis ad firmitatem ſpiritualeꝫ pertinet. ergo ē actꝰvirtutis fidei ¶ Sed contra. Quodnon eſt non poteſt agere. ſed in heretico vel malo catholico non eſt virtus fidei. ergo certitudo adheſionisnon poteſt in eis eſſe actus virtutisfidei. ¶ Reſpon. dicenduꝫ. ꝙ ſi aliqͥsid quod eſt cōmune multis accipiatvt proprium vni neceſſe eſt ꝙ decipiatur. Certitudo autem adheſiōis nōeſt propria virtutis fidei. Primo qͥdem quia conuenit virtutibus intellectualibus. puta ſapientie ſcientie ⁊intellectui. Scd̓o quia cōuenit nonſolum fidei vere. ſed etiam falſe. Sic̄

enim eſt opinio vera ⁊ falſa. ita ⁊ fides nec minus firmiter inheret aliquis veritati ꝙͣ falſitati. vt ph̓us dicit in .vij. eth̓. Tertio quia certitudoinheſionis non ſemper prouenit exaliquo habitu. ſed ex ꝓprio arbitrioaliquis poteſt aſſenſum ſuum firmare ad aliquid verum vel falſum anteꝙͣ habeat habituꝫ. Quarto quia certitudo inheſionis non ſolum competit fidei formate que eſt virtus. ſedetiam fidei informi q̄ nō ē virtus Bicendum eſt ergo ꝙ in heretico certitudo inheſionis eſt actus falſe fidei.In malo autem catholico eſt actusfidei informis. ⁊ ſic in neutro eſt actꝰvirtutis fidei. ¶ Ad primuꝫ ergo dicendum. ꝙ diuiſio illa datur de hisque ſunt in anima per modum principij actus. Nā omnis operatio anime aut eſt ex aliqua paſſione. aut exaliquo habitu. aut ex pura potentiahuiuſmodi autem certitudo inheſionis non poteſt eſſe ex paſſione. Inmalo autem catholico eſt ex habitufidei informis. ſed in heretico eſt velex habitu peruerſo fidei vel ex purapotentia. ſicut in principio āteqꝫ habitum adquiſiuerit. Non enim pōtdici ꝙ peruerſa fides ſit habitus infuſus. Ꝙ autem dicitur ꝙ potentijsnon meremur neqꝫ demeremur ſi ſicintelligatur ꝙ non meremur neqꝫ demeremur hoc ip̄o ꝙ habemus potētias verum eſt. Si auteꝫ ſic intelligatur ꝙ pura potentia non poſſit eſſeprincipium merendi neqꝫ demerēdiverum eſt quantum ad meritum qd̓non poteſt eſſe ſine gratia. Non eſtautem verum quantum ad demeritum. alioqͥn ille qui a principio peccat anteꝙͣ adquirat habitum vitioſum non demeretur. ¶ Ad ſecūdumdicendum. ꝙ aliquid poteſt agere ſecundum ſimilitudinem alicuius du-

l 3