Quodlibet

ſunt priora preceptis tanqͣꝫ perfectaimperfectis. nec oportꝫ ꝙ preceptaſic accepta p̄cedāt naturaliter ordine generationis ⁊ tēporis ꝯſilia Nōenim oportꝫ ꝙ ille qui vult ꝯtinētiāvel virginitatem ſeruare pͥus matrimonio iūgatur. neqꝫ etiaꝫ oportꝫ ꝙille qui vult eſſe pauꝑ ꝓpter xp̄m pꝰſecularem vitā agat. in qua ſuis diuitijs ſit contentus. ſicut etiā nō oportet ꝙ ille qui vult ire eques romampriꝰ vadat pedes ⁊ poſtea eques. ſꝫmeliꝰ eſt ſi a principio eques vadatEt per hoc patet rn̄ſio ad obiecta.Articulus xx.D ſcd̓m ſic proceditur. Uidetur ꝙ peccata q̄ ſunt ꝯtra p̄cepta ſcd̓e tabule ſint grauiora peccatis que ſūt ꝯtra precepta pͥme tabule. Peccatum enī ꝯtra precepta ſcd̓e tabule eſt ꝯtempto bono īcōmutabili ꝯmutabili bono adherere. ſicut patꝫ in furto ⁊ adulterio etalijs hmōi. Sed contēptus incōmutabilis boni eſt pcc̄m ꝯtra preceptaprime tabule quibus ordinamur adexhibendā reuerētiam deo. ergo peccata que ſūt cōtra precepta ſcd̓e tabule includunt peccata que ſunt contra precepta prime tabule ⁊ aliquidaddunt. ergo ſunt grauiora. ¶ Preter ea ſymonia eſt maximū pcc̄m. ſedſymonia cum ſit ſpēs auaricie eſt cōtra precepta ſecūde tabule. ergo peccata que ſunt contra precepta ſcd̓etabule ſunt grauiora Sed contraeſt ꝙ peccata contra precepta pͥmetabule ſunt infidelitas. deſperatio. ⁊alia hmōi. que ſūt grauiſſima peccata. ergo peccata que ſunt contra precepta prime tabule ſunt grauioraRn̄ſio dicēdū. ꝙ formalis ratio peccati mortalis conſiſtit in auerſionea deo. Si enim eſſꝫ inordinata con-

uerſio ad bonum commutabile ſineauerſione a deo non eſſꝫ peccatummortale. precepta auteꝫ prime tabule ſecundū ſe ordinant directe hominem in deum. Unde dicūtur ad dilectiōem dei pertinere. Et ideo peccacata que ſunt contra precepta pͥmetabule directe ⁊ ẜm ſe īportant auerſionem a deo. peccata auteꝫ que ſūtcontra precepta ſecūde tabule per ſequidem deordinant nos principaliter circa bona commutabilia circaque ordinamur ꝑͤ precepta ſcd̓e tabule. ex conſequenti auteꝫ deordinātnos a deo. In vnoquoqꝫ autem genere potiſſimum eſt id quod eſt ꝑ ſeUnde peccata que ſunt contra precepta prime tabule ẜm ſuum genꝰ ſuntgrauiſſima in genere peccatorum:Ad primum ergo dicendum. ꝙ contemptus dei per ſe intētus eſt in peccatis que ſunt contra precepta pͥmetabule. ſi autem non ex neceſſitate includitur in peccatis que ſunt contraprecepta ſecunde tabule. non enim ille qͥ cū aliqͣ fornicatur intendit hocagere in contemptum dei ſed intendit principaliter delectari. ad quodconſequitur ꝙ deum contemnat preter principalem intentioneꝫ mandata eius tranſgrediens ¶ Ad ſecundūdicendum. ꝙ ſymonia non eſt maximum peccatum ſimpliciter ſed maximum inter illa que cōmittuntur circa ꝯtractꝰ pecuniarios. ⁊ hoc etiā ēex hoc ꝙ irreuerent̓ ſe hꝫ hō ad resſacras in quo attingit pcc̄a que ſuntcontra precepta prime tabuleEinde queſitū eſt de his q̄ ꝑtinēt ſpēalit̓ ad quoſdaꝫ hominū ſtatꝰ. Et pͥmo de his q̄pertinent ad prelatos. ¶¶ Secundode his que pertinent ad doctoresTertio de his que pertinent ad