Quintum.

deo per charitatem. Unde dicitur pͥma ad Thim̄. i. Finis precepti charitas eſt Alius autem eſt finis ſecundarius quaſi diſpoſitiuus ſcilicꝫ puritas ⁊ rectitudo cordis que conſiſtit in interioribus actibus aliarumvirtutum. Unde apoſtolus dicit adRoma. ſexto. Habetis fructum veſtruꝫ in ſatiſfactionē. Sicut eī in generatione naturali finis eſt ⁊ ipſa forma ſubſtantialis ⁊ vltima diſpoſitioad formam. Unde manifeſtum eſt ꝙprincipalia precepta diuina ſunt qͥdem de dilectione dei ⁊ proximi. vtpatet Math̓. xxij. Secunda vero deinteriori ſanctificatione. ſecundumillud i. ad Thi. iiij. Hec eſt volūtasdei ſanctificatio veſtra. Omnia vēoalia que ſunt ſpiritualis vite ordinātur ad predicta ſicut in finem ſed dupliciter. Quedam enim ſunt talia ſine quibus predicti fines eſſe nō poſſunt. ⁊ hec cadunt ſub precepto. ſicutnon habetis deos alienos. Non furtum facias ⁊cͣ. Quedam autem ſūt ſine quibus ad predictos fines perueniri poteſt. vnde non cadunt ſub precepto. Sed quia per huiuſmodi facilius ⁊ melius peruenitur ad fines p̄dictos dantur de eis conſilia. ſicutpatꝫ de paupertate virginitate ⁊ aliis huiuſmodi. ⁊ ē ſimile ſi aliquis deberet ex p̄cepto eſſe romē certo die.tenetur etiam ex debito precepti romam ire. non autem tenetur ex precepto ire eques. quia ſine hoc poſſꝫromam peruenire cum caderet hocſub conſilio in qͣntum equitando facilius ⁊ melius perueniret ad finemHis ergo viſis patꝫ de facili id qd̓querebatur. Si em̄ ꝯparemus conſilia ad precepta finalia que ſūt de dilectione dei ⁊ proximi ⁊ de interioricordis puritate manifeſtum eſt ꝙ p̄

cepta ſunt priora conſilijs naturaliter ordine perfectionis. ſicut actusnatur aliter prior eſt potentia etfinis his que ſunt ad finem. ſed conſilia erant priora naturalitrr ordinegenerationis temporis in quantumſcilicꝫ per conſilia ad puritatem perfectam cordis ⁊ perfectam dilectionem dei ⁊ proximi peruenimus. Siauteꝫ comparemus conſilia ad aliaprecepta que ordinantur ex neceſſitate ī predictos fines ſic erit duplexconſideratio. Nam in conſilijs neceſſe eſt vt includantur precepta. Quienim omnia dimittit non rapit aliena ⁊ qui virginitateꝫ ſeruat non mechatur ſicut etiam qui equitat vaditſed non conuertitur. Erit ergo vnacomparatio conſiliorum ad precepta abſolute ꝯſiderata. et ſic hoc modo precepta erunt ordine nature priora conſilijs. ſicut genus eſt naturaliter prius ſpecie. conſilia autem econuerſo priora naturaliter preceptis.ſicut ſpecies ſunt priores ſecundumnaturam qͣꝫ genera. vt patet per philoſophum in primo phi. comparatur enim genus ad ſpeciem ſicut potentia ad actum. precepta autem abſolute ſumpta ſe habent per modumgeneris ad obſeruantiam preceptorum cū conſilijs ⁊ ſine conſilijs. ſicutnon mechari ad non mechari cū virginitate ⁊ ad non mechari cū matrimonio. ⁊ ire commune eſt ad ire eqͥtem ⁊ ad ire peditem. Alia vero cōparatio eſt conſilioruꝫ ad preceptaſine conſilijs obſeruata. ſicut ſi cōꝑaremus euntem in equo ad eum quivadit pedibus. Similis enim eſt cōparatio virginis ſeu continentis admatrimoniū. ⁊ pauꝑis ꝓpter xp̄m adeum qui in ſeculo ſuis contentus eſtEt ſic ſimplicit̓ ordine nature ꝯſilia