Quodlibet

Preterea ẜm philoſophum ſemeneſt ſuperfluum alimenti. ſed alijs cib̓homo vſus fuiſſet in paradiſo. ſi nōpeccaſſet ab his quibus nunc vtitur.ergo aliud fuiſſet ſemen. et per conſequens alij filij. ¶ Sed contra eſt qd̓Gregorius dicit. quarto Moraliuꝫ.Si primum paretem nulla putredopeccati corrumperet. nequaꝙͣ ex ſe filios iehenne generaret. Sed hi quinunc per redemptorem ſaluandi ſūtſoli ab eo electi naſcentur. ¶ Reſponſio dicendum ꝙ cum in generationehominis ſicut et aliorum animaliuꝫſemen patris ſit agens. materia vēoa matre miniſtrata ſit ſicut patiens.ex quo corpus humanum formatur. impoſſibile eſt eundem filium naſci. ſiue ſit alius pater. ſiue ſit alia mater. ſicut etiam non eſt idem numeroſigillum. ſiue ſit alia cera. ſiue ſit alid̓corpus ſigilli. ex cuius impreſſionecera ſigillatur. Et ꝙͣuis ſuperfluumalimenti ſit ſemen ẜm philoſophum.diuerſitas tamen alimentorum nonſufficeret ad diuerſificandū filios. qͥex ſemine naſcuntur. quia ex illis cib̓non ſumitur ſemen niſi quatenus aliqualiter in ſubſtantiam parentū conuertatur. Dicunt quidam ſequentesAnſel. Ꝙ ſi homo non peccaſſet inilla prima tentatione. ſtatim confirmatus fuiſſet et ipſe ⁊ oēs qui ab eonaſcerentur. ita ꝙ omnes qui naſcerētur fuiſſent electi. Un̄ cum nunc multi qui ſaluantur ex peccatoribus naſcuntur. ſicut in obijciendo tangebat̉conſequens eſt ꝙ eſſent alij parentesſaluandorum. et ꝑ conſequens alij filij. Sed hec poſito nō videtur eſſe vera. quia ẜm auguſtinum. xiiij. de ciuitate dei Status corporis in homīeproportionabiliter reſpondet ſtatuianime Quadiu ergo homo habuit

corpus auimale potens mori et nonmori. indigens alimentis. tamdiu habuit animam potentem Habuit aūtcorpus animale quam diu fuit in ſtatu generandi. quod etiā fuiſſet ſi pꝰillam primam tentationem non peccaſſet Et ideo poſſibile fuiſſet. ſi primus homo tunc non peccaſſet. ꝙ etiam ipſe vel eius poſteri poſtmoduꝫpeccarent. vt Hugo de ſancta victo.dicit. Unde ex hoc non ſequitur parentum diuerſitas. ꝙ nunc ſunt aliqͥpeccatores. tunc autem non eſſent. ſꝫeſt aliud vnde neceſſe eſt ponere diuerſitatem patētum. quia in primoſtatu vnus homo non habuiſſet plures vxores. nec etiam aliqui ex fornicatione vl̓ adulterio naſcerentur. qd̓nunc contingit etiam in his qui ſaluantur. multi enim filij vnius parentis ex pluribus vxoribus nati ſaluātur. ſicut patet de filijs Iacob. Multi etiā ex fornicatione vel adulterionati. alioquin eis fruſtra ſacramētaſalutis adhiberentur Unde relinquitur ꝙ aliqui nunc ſaluantur. qͥ ſi primus homo non peccaſſet non naſcerentur et per conſequens non ſaluarentur. nec tn̄ dei predeſtinatio fallētur. quia deus predeſtinauit homīeshn̄s ſcīaꝫ futuri euentꝰ. Qd̓ v̓o Gre.dicit ꝙ ſi primus hō nō peccaſſet. nequa ꝙͣ ex ſe filios iehenne generaret.indubitāter verū eſt. Non em̄ in filios tranſfunderet peccatum originale. ẜm ꝙ homines filij ire naſcuntur.quod autem ſubdit ꝙ hi ſoli qui nūcſaluandi ſunt naſcerent̉. intelligēduꝫeſt ꝙ ꝓnomen facit ſimplicem demōſtrationem. qꝛ ſcꝫ ſoli electi naſcerent̉qͣntū ē ex rōne originis. nō āt demōſtrationē ꝑſonalē. qꝛ alie ꝑſone eēnthoīm qͥ ſaluarent̉. Et ꝑ hoc pꝫ rn̄ſioad obiecta. ¶ Articulus. ix.