Quodlibet

menſuraꝫ accipere omnis amoris. qͦquis alium amat. Unde et in nonoEthicꝭ. philoſophus dicit. Ꝙ amicabilia que ſunt ad alterum venerūtex amicabilibus que ſunt ad ſe ipſuꝫ.ꝑtinet autem ad amorem quo quisamat ſe ipſum. vt velit ſibi bonum.vnde tanto aliquis alium magꝭ. amare probatur. quanto magis bonumquod ſibi vult propter amicum pretermittit. ẜm illud prouerbiorum. xijQui negligit damnum propter amicum iuſtus eſt Uult autem homo ſibi triplex bonum particulare. q̄ ſuntanima. corpus. et res exteriores Eſtergo aliquod ſignum amoris. quodaliquis in rebus exterioribus propt̓alium detrimentum patiatur. maiꝰautem amoris ſignum. ſi etiaꝫ corporis proprij detrimētum patiatur. vellabores vel verbera pro amico ſumēdo. maximū autem dilectionis ſignūſi etiam animam ſuam deponere velit pro amico moriēdo. Ꝙ ergo chriſtus pro nobis patiendo animam ſuam poſuit. maximum fuit dilectōnisſignum. Ꝙ autem corpus ſuū deditin cibum ſub ſacramento ad nullumdetrimentum ipſius pertinet vndepatet ꝙ primum eſt maius dilectōisſignum. Unde et hoc ſacramentum ēmemoriale quoddam et figura paſſionis xp̄i. Ueritas āt preeminet figure. et res memoriali. ¶ Ad primumergo dicendum ꝙ exhibitio corꝑisxp̄i in ſacramento habet quideꝫ figuram quādam charitatis. qua diligitnos deus in patria. ſed paſſio eiuspertinet ad ipſam dei dilectionem.nos a perditione ad patriam reuocātem. dilectio autem dei nō eſt maiorin patria ꝙͣ ſit in preſenti.Articulus. vij.

Einde circa angelos quefitūeſt vnum. ſcilicet vtrum Lucifer ſit ſubiectum eui. Et videtur ꝙ ſic Sicut ſubiectum temporiseſt primum temporale ſimpliciſſimūita ſubiectum eui videtur eſſe ſimpliciſſimum euiternum. hoc autem eſtLucifer qui inter angelos ſupremusfuit ẜm ſuam naturam creatus Euūautem non reſpondet gratie ſed nature. alioquin corpora celeſtia q̄ nonſunt ſuſceptiua gratie euo menſurarinon poſſent. Cum ergo dona naturalia integra remāſerint in demonibus poſt peccatum. ſicut Dion̄. dicitquarto capitulo de di. no. videturꝙ euum ſit in Lucifero ſicut in ſubiecto. ¶ Sed contra ĘEuum eſt quedāeternitatis participatio. Sed angelibeati magis ſunt in participationeeternitatis ꝙ lucifer. qui eſt beatitudinis expers. Ergo lucifer nō eſt ſubiectum eui ſed magis ſupremus beatorum angelorum. ¶ Reſpouſio dicēdum ꝙ ex ignorantia lingue greceprouenit ꝙ communiter apud multos euum ab eternitate diſtinguituracſi diſtingueretur antropos ab homine Ꝙ enim in greco dicitur euonin latino vtitur eternitas Et ſic etiāDioniſiꝰ decimo capitulo de di. no.pro eodem dicitur eternitate ⁊ euo.Sed quia nominibus vtendum eſtvt plures. ſi vtrunqꝫ diſtinguamusab inuicē. euū nihil alid̓ erit ꝙͣ et̓nitatis ꝑticipatio. vt .ſ. eēntial̓ et̓nitas ip̄ideo attribuat̉. euū aūt quaſi participata eternitas ſubſtantijs ſpiritualibꝰ. qͥ ſūt ſupra tp̄s. Quia v̓o id qd̓ ꝑeſſentiā d̓r ſꝑ eſt menſurs ipſiꝰ qd̓ d̓rꝑ ꝑticipationē. pōt dici ꝙ pͥma menſura oīm euiternoꝝ eſt ipſa dei et̓nitas. ſic̄ etiā ſb̓a dei ē mēẜa oīs ſb̓e. vtdiē ꝯmēdator in. x. meth̓. Si quis tn̄velit acciꝑe menſuram homogenęaꝫ