Quintum.

Reſponſio dicendum ꝙ in reſurrectōne tam xp̄i ꝙͣ noſtra totum quodfuit d̓ veritate hūane nat̉e reparabit̉nō autem illa que de veritate humane nature non fuerunt; et quamuiscirca ea que ſūt de veritate humanenature ſit diuerſa diuerſoruꝫ opinioẜm quamlibꝫ opinionem non totusſanguis nutrimentalis id eſt qui excibis generatur pertinet ad veritatēhumane nature Cum ergo chriſtusante paſſionem comederit et hiberitnihil prohibet in eo fuiſſe aliquē ſanguinem nutrimentalem. qui ad veritatem humane nature nō pertineretet quē non oporteret ad corpus eiꝰin reſurrectione redire. Sed quia ſpecialiter fit queſtio de ſanguine inpaſſione effuſo pro redemptione humani generis. de hoc magis dicendū/videtur ꝙ totus in reſurrectione adcorpus xp̄i redierit triplici ratione.quarum prima accipi poteſt ex etatexp̄i patientis. Paſſus eſt enim in ꝑfectiſſima etate. in qua maxime ea quein homine inueniuntur ad veritatemhumane nature pertinere videntur.tanꝙͣ ad maximam perfectōnem adducta. Secunda ſumitur ex meritopaſſionis Si enim ſanctorum martyrum ille partes in quibus paſſioneꝫpro xp̄o ſuſtinuerunt. quendaꝫ priuilegiatum fulgorem in reſurrectionehabebunt. vt Auguſtinus dicit viceſimoprimo de ciuitate dei. ergo multo magis ſanguis xp̄i. quem pro ſalute hūani generis effudit. ad glorioſāreſurrectionem reparatus eſt. ¶ Tertia ratio poteſt ſumi ex ipſa virtutepaſſionis Sanguis enim ille in paſſion effuſus humanum genus ſanctificauit. ẜm illud ad heb. vltimo. Ih̓svt ſanctificaret per ſanguinem ſuumpopulum extra portam paſſus eſt.

Humanitas autem chriſti ſalutiferavirtutem habuit ex virtute verbi ſibivniti. vt Dam. dicit in tertio libro.Unde manifeſtum eſt ꝙ ſanguis inpaſſione effuſus. qui maxime fuit ſalubris. fuit diuinitati vnitus Et ideooportuit ꝙ in reſurrectione iungeret̉alijs humanitatis partibꝰ Sanguisautem chriſti. qui in quibuſdaꝫ eccleſijs oſtenditur. dicitur ex quadā imagine chriſti percuſſa miraculoſe fluxiſſe. Uel etiam alia ex corpore xp̄i.Et ꝑ hoc patet reſponſio ad obiecta¶ Articulus. vj.D ſecundum ſic proceditur.Uidetur ꝙ chriſtus maiusdilectionis ſignum nobis oſtendit tradendo corpus ſuum in cibum ꝙͣ patiēdo ꝓ nobis. Charitaseniꝫ patrie perfectior eſt ꝙͣ charitasvie. Sed beneficium illud quo nob̓xp̄us contulit corpus ſuum dans nobis in cibum. magis aſſimilatur charitati patrie. in qua plene fruemurdeo. Paſſio autem quam pro nobisſubijt magis aſſimilat̉ charitati vie.in qua nobis pro Chriſto imminetpatiendum Ergo maius eſt dilectōnis ſignum ꝙ chriſtus corpus ſuumtradidit nobis in cibum. qͣꝫ ꝙ chriſtꝰpaſſus eſt pro nobis. Sed contraeſt quod dicitur Io. decimoquintoMaiorem charitatem nemo habetqͣꝫ vt animam ſuam ponat quis ꝓamicis ſuis. ¶ Reſponſio dicendumꝙ illud quod eſt potiſſimum in vnoquoqꝫ genere eſt menſura omniumeorum que ſunt illius generis. vt pꝫper ph̓um in. x. Metha. Potiſſimumautem in genere amoris hominumeſt amor quo quis amat ſe ipſum.Et ides ex hoc amore neceſſe eſt