Quodlibet

D ſecundum ſic proceditur.Uidetur ꝙ hec ſit falſa. deuspoteſt peccare ſi vult. De qͦcunqꝫ enim poſſum dicere ꝙ homopoteſt facere ſi vult poteſt etiaꝫ diciſimpliciter ꝙ homo poteſt facere illud Si ergo hec ꝓpoſitio ē vera. Deꝰp̄t peccae̓ ſi vult ſeqͥt̉ ꝙ hec ſit v̓a. depoteſt peccare. ſed hoc eſt erroneumergo et primum ¶ Sed contra Quicūqꝫ vult peccare peccat Sed ſequitur. ſi deus peccat. poteſt peccare. ergo ſequitur ſi vult poteſt peccare.Reſponſio dicendum ꝙ hec coniūctio ſi ordinem quendam importat.poteſt autem in propoſito dupliceꝫordiuem importare. Uno quidē mōordinem cauſe ſiue principij. et hocmodo propoſitio falſa eſt. voluntasenim dei eſt prīcipium et cauſa reſpectu creaturarum. nō autem reſpectueorum que pertinent ad diuinam naturam. Unde non dicimus ꝙ patergenuerit filium volūtate. ſed naturaliter. vt patet per Hyl̓. in libro de ſyno. Potentia autem dei ad ipſam naturam diuinam pertinet. Unde hocipſum quod eſt poſſe peccare nō eſtſubiectum diuine voluntati. alioquīvoluntas dei eſſet principium immutationis diuine nature. quod eſt impoſſibile. Alio modo poteſt importare ordinem conſequentie. et ſic heclocutio eſt vera. Si deus vult peccare poteſt peccae̓. Sequitur enim fineconditione. ſi argumentamur ex impoſſibili poſito. deus vult peccareergo poteſt peccare. Omnia enim q̄vult poteſt. ſed non econuerſo ¶ Adprimum ergo dicendum ꝙ cum dicitur Si homo vult currere poteſt currere. antecedens eſt poſſibile. et ideoꝯſequens eſt ſimpl̓r poſſibile Sꝫ cuꝫdicitur ſic. Si deus vult peccare po

teſt peccae̓. antecedens eſt impoſſibile. vnde nihil prohibet conditionalēeſſe veram. conſequente exiſtente impoſſibili.Einde quantum ad naturaꝫaſſumptam queſita ſunt duoPrimo vtrum totus ſanguis quem chriſtus in ſua paſſioneeffudit in reſurrectione ad corpꝰ eiꝰredierit. ¶ Secundo in quo chriſtꝰnobis magis ſignum dilectionis exhibuerit vtrum in hoc ꝙ chriſtꝰ paſſus eſt pro nobis. vel in hoc ꝙ corpus ſuum dedit nobis ſub ſacramento in cibum.¶ Articulus. v.D primum ſic procedebaturUidetur ꝙ totꝰ ſanguis xp̄iqui eſt in paſſione eius effuſus ad corpus eius in reſurrectioneredierit. Reſurrectio enim noſtra cōformis erit reſurrectioni chriſti. ẜmillud ad phil. tertio Neformabit corpus humilitatis noſtre configuratūcorpori claritatis ſue. Sed ad corpꝰnoſtrum in reſurrectione redibit totum quod fuit de veritate humanenature Sanguis autem chriſti in paſſione effuſus fuit de veritatē humāenature. ⁊ ſacer dicitur ẜm illud. Quēſacer cruor perunxit fuſus agni corpore. ergo videtur ꝙ ille ſanguis xp̄iin paſſione effuſus in reſurrectionead corpus eius redierit. ¶ Pretereaverbuꝫ dei nunꝙͣ depoſuit quod innoſtra natura aſſumpſit. partibꝰ humane nature abinuicem in paſſioneſeparatis. Sed verbuꝫ dei aſſumpſitin natura noſtra non ſolum corpusſed etiam ſanguinem. ergo ſanguis ille nunꝙͣ fuit a verbo depoſitus. rediit ergo ad ipſum in reſurrectione.Sed contra eſt ꝙ in aliquibꝰ ecc̄ijsſanguis Xp̄i vſqꝫ hodie d̓r ſeruari.