Quodlibet
tes debere nos ſuſcipere nouerimꝰ.vt per illas ab vniuerſis paſſionibꝰnoxijs illeſas preparet cor noſtrumet ſeruare poſſumus et ad perfectionem charitatis iſtis gradibus imitādo conſcendere. Et hoc idem Aug.dicit de moribus eccleſie. Non reijciendis inquit generibus ciborum qͣſipollutis. ſed concupiſcentie ꝑdomāde et dilectioni fratrum retinende inuigilat omnis intentio. Et ibideꝫ dicitur Charitas precipue cuſtoditur.ſi charitati virtus. charitati ſermo.charitati habitus. charitati vultusaptatur. Unde et apoſtolus primaad Corin. ſeptimo virginitatis confilium ad hoc ordinandum docet. vtmulier innupta cogitet que ſunt deiquomodo placeat deo Et dominusMathei decimonono paupertatisconſilium ad hoc ordinat vt homodeum ſequatur. quod fit per rectitudinem ⁊ puritatem interioris affectꝰSic ergo conſilia ordinantur ſicutin finem ad precepta. ſecundū ꝙ ſuntde interioribus actibus virtutum.Sed ſecundum ꝙ ſunt de actibus exterioribus. puta non occides. nō furtum facies ⁊cͣ. ordinantur conſilia adprecepta. non ſicut ad finem. Nō em̄propter hoc homo virginitatem ſeruat. vt ab adulterio abſtineat. nequehoc fine aliquis ſuis abrenunciat. vtvt non furetur aliena. cum exterioraꝯpera conſiliorum ſint maiora qͣꝫ exteriora opera preceptorum. ordinantur tamen ad ea in quantum faciuntea tutius et firmius conſeruari Quienim ſua dimittit multo magis abſtinet a rapiendis alienis Unde et Auguſtinus dicit in decimonono librocontra Fauſtum Omnia ex hebreorum lege commemorata ita dominꝰcommendauit. vt quicquid ex perſo
na ſua inſuper loqueretur. vel ad expoſitionem commendandam valētſi quid illa obſcurum poſuiſſet. velad tutius conſeruandum quod illavoluiſſet Et in libro de ſermone domini in monte dicit. Ꝙ dum fiunt illa que adduntur ad perfectionem.multo magis fiunt illa que premiſſaſunt ad inchoationem. Sic ergo patet ꝙ conſilia ordinantur ſicut ad finem ad precepta. prout ſunt de interioribus actibus virtutum. Sed adprecepta ẜm ꝙ ſunt de exterioribusactibus. ordinantur conſilia ad hocꝙ tutius et firmius conſeruentur permodum remouentis prohibens. et pͥmum horum eſt cauſa ſecūdi. Firmaenim exteriorum actuum obſeruatiocauſatur ex interiori affectione mentis bene diſpoſite ¶ Ad primū ergodicendum ꝙ ſecundum quoſdam diues ille mentitus eſt dicens ſe precepta obſeruaſſe. et precipue quantumad vnum preceptum. quod ibi commemoratur pertinens ad interioremactum. ſcilicet Diliges proximum tuum ſicut te ipſum Unde Origenesdicit ſuper matheum. Scriptum eſtin euangelio ẜm Hebreos ꝙ cuꝫ dominus dixiſſet ei. Uade et vende omnia que habes. cepit diues ſcalperecaput ſuum. et non placuit ei Et dixit ad eum dominus. Quomodo dicis. feci legem et prophetias. ſcriptūeſt in lege. diliges proximum ſicut teipſum. et ecce multi fratres tui filijAbraę amicti ſunt ſtercore morientes pre fame. et domus tua plena eſtmultis bonis. et non egreditur ex eaomnino aliquid ad eos. impoſſibileenim eſt implere predictum mandatum et eſſe diuitem. et maxime habere tantas poſſeſſiones. Et hoc idemconfirmatur per Hier noymumqui