ALAUIIM.
Id quod eſt maximum in genere illoSed nihil eſt minus in vita xp̄iana.ꝙͣ obſeruantia preceptorū. nihil aūtmaius ꝙͣ obſeruātia conſiliorum. ergo precepta ordinantur ad conſilia¶ Preterea Hiero. dicit ſuꝑ Math̓.Qui precepta legis implere negligitperfectiora implere non poteſt. ergooꝫ ꝙ priꝰ aliqͥ īpleāt p̄cepta ꝙͣ ꝯſiliaet ſic p̄cepta ordiāt̉ ad ꝯſilia ¶ Preterea prius eſt a quo non conuertit̉conſequentia eſſendi. Sed a p̄ceptisnon conuertitur conſequentiā eſſendi ad conſilia. Nō enim ſequitur. Sialiquis ſeruat precepta. ꝙ ſeruet conſilia. ergo obſeruatio preceptoruꝫ naturaliter precedit et ordīatur ad obſeruantiam conſiliorum. ¶ Sed contra eſt qd̓ Auguſtinus dicit in ench̓.Quecunqꝫ mandat deus ex quibusvnum eſt. Non mechaberis. ⁊ quecūqꝫ non iubentur. ſed ſpirituali cōſiliomonentur. ex quibus vnum eſt. Bonum eſt homini mulierē nō tangere.tunc recte fiunt cum referātur ad diligendum deum. et proximum ꝓpterdeum. ſed hec duo cadunt ſub precepto. vt patet. Mathei viceſimoſecundo. ergo conſilia ordinantur ad precepta. ¶ Preterea illud quod eſt electionis ordinantur ad id quod eſtneceſſitatis. quia electio eſt eorum q̄ſunt ad finem. ſed conſilia ſunt electo/nis. precepta auteꝫ neceſſitatis. ergoconſilia ordinātur ad precepta.Preterea illud per quod aliquidplenius perficitur ordinatur ad illd̓ſed per conſilia plenius et tutius cōſeruantur precepta. ergo conſilia ordinantur ad precepta ¶ Reſpō. dd̓ꝙ precepta dantur de actibus virtutum. Duplex autem eſt virtutis actꝰſcilicet interior et exterior. et vterqꝫactꝰ ſub legis precepto cadit. Unde
Auguſtinus dicit contra Fauſtum.Ꝙ quia iudei non intelligebant homicidium niſi per interemptionemcorporis humani. aperuit dominusomnem iniquum motum ad nocendum fratri in homicidij genere deputari. ſimiliter etiam tātummodo corporalem cum femina illicitam cohabitationem vocari mechiam. qͣ eratin lege prohibita ſed dominꝰ demonſtrauit etiam interiorem concupiſcētiam ad hoc pertinere. Unde manifeſtum eſt ꝙ etiaꝫ interiores actus virtutum ſub precepto cadūt. Conſiliaergo ordinantur ad precepta Et ſecundum ꝙ ſunt de interioribus virtutum actibus. ⁊ ẜm ꝙ ſūt de exterioribus actibus ſed diuerſimode Naꝫad interiores actus virtutū ordinantur ſicut in finem Omnes enim interiores actus virtutum moralium ꝑtinent ad mentis puritatem. vt ſcilicetmens hominis a paſſionibus inordinatis et ab exteriorum rerum cupiditate ſit libera. Et vlterius omnes virtutes tam morales ꝙͣ theologice ordinentur ad dilectionem dei et proximi Et ad hec duo omnia ꝯſilia ordinantur ſicut ad finē ſcilicet ad charitatem dei et proximi. et ad mentispuritatem Unde dicitur in collationibus patrum. Quicquid nos ad v̓tutē cordis poteſt dirigere. tota virtute ſectandum eſt. quicquid autemab hac retrahit. vt pernicioſum et vitium deuitandum eſt. Pro hac enimvniuerſa agimus atqꝫ toleramus. ꝓhac patria parentes dignitates. diuitie. delitie mundi huius et voluptasvniuerſa contemnitur. vt ſcilicet puritas cordis perpetua retineatur Etpoſtea ſubdit. Pro hac ieiuniorummnediam. vigilias. labores corporisnuditatem. lectionem. certaſqꝫ virtu
i 3