Quodlibet

ruina ꝓximi imputat̉ dāti occaſionēAliquando autem nō eſt occaſio data ſed ſumpta. puta cum aliquis inducit aliquem ad bonū. ⁊ ipſe ex hocfit deterior. non eſt relinquenda monitio bona ꝓpter hoc ꝙ ille ſumit in̄occaſionem ruine. Unde et dominusnon dimiſit predicationem veritatꝭ.propter ſcandalum phariſeorum. vthabetur Mat. xv. Et auguſtinus dicit in epiſtola ad Bonifaciuꝫ. et habetur. xxiij. queſtiōe. iiij. Ipſe pietas⁊ infra. Ꝙ ſi plurimi eſſent in domoruitura et inde ſaltē vnꝰ liberari poſſet atꝫ id quia facere conaremur alijſemetipſos precipitatione vetarent.doleremus de ceteris. verū de vniusſaltem ſalutē cōſolaremur. ¶ Ad qͣrtum dicēdum ꝙ libertas neceſſitaticoactionis opponitur. que eſt neceſſitas abſoluta et talis neceſſitas eſt cohibenda. Sed neceſſitas que eſt exſuppoſitione finis non opponitur libertati. et tali neceſſitate expedit vtiad communem vtilitatem. alioquinnec pacta promiſſionibus firmata.nec iuramenta in rebus humanis fieri deberent̉. Multo autem magis ꝑhuiuſmodi expedit homines obligari ad diuina que ſunt meliora. ¶ Adquintum dicendum ꝙ difficultas ingreſſus obſeruatur in religionibusper hoc ꝙ datur intrantibus annusprobationis. in quo difficultates religionis experiuntur. ¶ Ad ſextumdicendum ꝙ parieti nondum deſiccato non eſt onus tignorum imponendum. tamen nō prohibetur quinſit paries deſiccandus. Deſiccat̉ aūtparies a prauo humore ſecularis affectus per religionem. et ideo contingit ꝙ prius exercitentur aliqui in religionē. ꝙͣ eis onus prelationis autſacrorum ordinum imponat̉. de hoconere loquit̉ Greg. vt pꝫ ꝑ ea q̄ p̄ce-

dunt in illoᶻ capitulo. et in ſecundaomelia Ezech. ¶ Ad ſeptimum dicēdum ꝙ ſtatus religionis ⁊ eſt ſtatuspenitentie. et eſt exercitium ſine ſchola ꝑfectionis. vnde ad religionem recipiendi ſunt peccatores propter penitentiam. et recipiendi ſunt pueri innocentes quaſi in ſchola quadam ꝑfectionis. vt perfectius innocentiamconſeruent. ¶ Ad octauum dicendūꝙ ſi omnino inuiti pueri ad religionem inducerentur. timendum eſſꝫ decaſu futuro. ſed exquo propria volūtate ſe obligant et religionem ingrediuntur. nō habet locum ratio inducta. ¶ Ad nonum dicendum ꝙ ſicutmagnum et paruū multum et paucūẜm ph̓m dicuntur relatiue. ita et feſtinatum ſiue velox et tardum Nam feſtinatum ſiue velox eſt quod in ꝑuotempore multum mouetur Illa ergoſubſtantia minuitur que eſt feſtinatain reſpectu ad debitum modum. puta ſi aliquis aliquem ſtatū agreſſusſtatim a principio contemptis rudimentis illius ſtatus ea que ſunt ꝑfectorum in ſtatu illo attentare velletNon eſt autem ſubſtantia feſtinataſi exercitium perfectionis ⁊ quaſi qͣndam ſcholā que eſt r̄ligio a pueritiaaliquis agrediatur. Tantum eſt em̄culmen perfectionis vt etiam ſi a pueritia quis huiuſmodi perfectionemagrediatur. ſemper habet vbi proficiat. ſicut et Auguſtinꝰ dicit ad Uoluſianum de doctrina chriſtiana Tāta eſt inquit chriſtianorum profunditas litterarum vt in eis quottidieproficerem ſi eas ſolas ab ineuntepueritia vſqꝫ ad decrepitam ſenectutem ſummo ſtudio. meliore ingenioconarer addiſcere. ¶ Ad decimū dicēdū ꝙ diuerſi ordines ſūt qͣi diuerſigradus vnius clericalis vite. et ideooportet vt a minoribꝰ incipiat qͥ ad