Quartum.

maiores tendit; Non autem oportꝫꝙ qui tendit ad ſacros ordines excitetur in his que pertinent ad inferiorem ſtatum laycalis ſcilicet vite.et ſimiliter in vita religionis oportꝫꝙ a rudmnentis eius incipiat qui religionem ingreditur. vt ad ſummumapicem religionis pertingere poſſit.nō tamen oportet eum prius eſſe exercitatum in ſeculari vita. ¶ Ad vndecimum dicendum ꝙ in intelligibilibus etiam oportet ꝙ aliquis a minoribus in eadeꝫ ſcientia incipiat vtad maiora perueniat. non tamen oportet ꝙ quicunqꝫ vult addiſcere aliquam ſcientiam maiorem. ꝙ exercitetur in qualibet minori. ſicut quiⁱ volunt addiſcere liberales artes. nonoportet ꝙ prius exercitentur in mechanicis. ſed ſolum hoc oportet quādo minor ſcientia parat viaꝫ ad maiorem. Uita autem ſecularis non parat viam ad religionem. ſed magꝭ. abea abducit. vnde Gregorius dicit inprincipio moralium. Cunqꝫ adhucme cogeret animus preſenti mundoquaſi ſpecietenus deſeruire ceperuntmulta ex eiuſdem mundi cura ſuccreſcere. vt in eorum iam non ſpecie ſedquod eſt grauius mēte retinerer Ecōuerſo autem obſeruantia conſilioruꝫparat viam ad tutius et perfectius p̄cepta diuina obſeruāda. que neceſſeeſt in ſeculari vita obſeruari ¶ Adduodecimum dicendum ꝙ ratio illain multis deficit. ¶ Primo quidemquia ille qui religionem intrat nonad hoc eligitur vt ſui vel alterius curam gerat magis ꝙͣ ante. ſed magisvt ſit ſub obedientia et cura alteriusSecundo quia hoc non conceditur ab omnibus ꝙ neceſſe ſit eligeremeliorem ad regimen prelationis. ſꝫẜm quoſdam ſufficit eligere bonum.

¶ Tertio quia oportet eligere meliorem ad prelationem non quidemoportet ſimpliciter meliorem eligereſed meliorem id eſt magis idoneumad hoc. pueri autem et ſi nō ſint meliores ſimpliciter qͣꝫ adulti. ſunt tamenmagis idonei ad hoc vt in religionenutriantur. Unde Anſelmꝰ in librode ſimilitudinibus comparat eos qͥa pueritia nutriūtur in religione an̄gelis. alios autem hominibus. quiaangeli a principio. homines proceſſu temporis ad vitam eternam perueniūt. ¶ Quarto quia ad epiſcopatum non eligitur niſi vnꝰ. et ideo maior neceſſitas eſt ꝙ melior aſſumat̉.ꝙͣ de intrātibus religionem. qui plures accipi poſſunt. ¶ Ad decimūtertium dicendum ꝙ n̄ ſolū illud quodeſt peccatum prebet occaſionem ruine. ſed etiam illud quod habet ſpeciēmali. Unde et apoſtolus dicit primaad theſſaloni. vltimo. Ab omni ſpecie mala abſtinere vos. et quia ẜpeseneus etſi ẜm ſe eſſet bonus ex ſui inſtitutione. tamen ſpeciē habebat mali propter ſimilitudinem idolatrie. iōapud eos qui erant ad idolatriamproni non erat dimittendus. Sedlaudabiliter fuit ſubtractus. Introitus autem r̄ligionis. nec eſt ẜm ſe malum nec habet ſpeciem mali. Benedictio autē etſi ſit de genere ſuo bona.tamen ad hoc ꝙ ſit actus virtutis exigitur ꝙ ſit veſtita debitis circumſtātijs id eſt vt ſit conueniens et perſōeet loco et tempori. Nō eſt autem cōueniens perſone quando minor preſente maiore benedicit. quia ſicut dicitur ad Hebreos ſeptimo. Sine vlla contradictione quod minus eſt amaiore benedicitur. ¶ Ad decimumquartum dicendum ꝙ ille qui accedit ad conſilia non querit aſcenſum