Quartum.

mata ad malum. tanto peior eſt. ſicutin obſtinatis patet. et qui ex malicia peccant. ita etiam in bonis tanto voluntas melior eſt. quanto eſtmagis firmata et aſtricta ad bonumCum ergo bonum ſit ꝙ pueri ad religionem veniant. multo melius eſtꝙ eorum voluntas ſit ad hoc firmata. quod fit voto vel iuramento. vn̄et Dauid dicebat. Iuraui et ſtatuicuſtodire iudicia iuſticie tue. et aug.dicit. in epiſtola ad paulinam ⁊ Armentarium Felix neceſſitas que admeliora compellit. ¶ Ultimo autemconſiderandum reſtat an ſint beneficijs alliciendi. et ſiquidem conuentione vel pacto precium alicui detur. vl̓quodcunqꝫ terrenum beneficium vtreligionem intret. hoc eſt illicitum.Si autem aliquis ei aliqua beneficiatemporalia conferat vt auferat impedimenta quibus impeditur a reliligionis ingreſſu. vel etiam vt eumnutriat vel doceri faciat ad hoc ꝙſit religioui aptus. hoc non eſt illicitum ſed laudabile. Similiter et ſi beneficijs temporalibꝰ aliquis aliquēalliciat. vt eum fauorabilem ſibi reddat non intendens gloriam propriā.ſed gloriam dei et proximi ſalutem.laudabile eſt. ſicut et apoſtolus de ſeipſo dicit .j. ad Corinteos. x. Per omnia omnibus placeo Deus etiam aliquos temporalibus beneficijs allicit ad bene agendum. ¶ In eccleſijsetiam quibuſdam temporalium diſtributionibus alliciuntur aliqui adeccleſie deſeruiendum. non ꝙ premiūaccipiant. ſed ſunt quedam ſecundario illectiua ad ſeruiēdum deo. ſicut⁊ dominus dicit Mathei. vj. Primoquerite regnum dei et iuſticiam eiuset hec omnia ſcilicet neceſſaria viteadijcientur vobis. ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ chriſtus ad conſilia

inuitauit adoleſcentem in preceptisexercitatum. ita etiam vocauit Matheum publicanum non exercitatuꝫin preceptis ſed potius peccatis implicatum. ex quo accipere poſſumusꝙ ad conſilia obſeruanda in religione aduocandi ſunt non ſolum exercitati in preceptis. ſed etiam non exercitati ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙdiuerſitas graduum dupliciter attedi poteſt. Uno modo in diuerſis ſtatibus ſeu conditionibus. et ſic nonoportet. qui tendit ad maiorem ſtatum vel conditionem ꝙ prius exercitetur in minori ſtatu vel conditione. ſicut videmus ꝙ illi qui volunt fieri milites non prius exercitantur inlaneficio. ſed a pueritia exercenturin militia. Similiter qui volunt fiericlerici non prius exercentur in vitalaycali ſed a pueritia inſtruuntur invita clericali. et hoc modo qui volunt religioſi fieri nō oportet ꝙ prius exerceantur in vita ſeculari. ſedoptimum eſt eis ſi aº pueritia exerceantur in vita religionis. quia magispoterunt in ea proficere. Unde dicitur Trenorum. iij. Bonum eſt virocum portauerit iugum domini ab adoleſcentia ſua ¶ Alio modo poſſūtaccipi diuerſi gradus in eodem ſtatu vl̓ conditiōe et hoc mō dicit Bregorius. ꝙ in qualibet bona conuerlatione incipiendum eſt a minoribꝰvt ad maiora perueniatur. Scut em̄milites rudimentis militie. et clericia rudimentis clericature. ita etiam etreligioſi incipiunt a rudimentis religionis. vt proficiant vſqꝫ ad ſummūAd tertium dicendum ꝙ duplexeſt occaſio ſcilicet data et ſumptaTuuc quidem dat aliquis occaſionealicui ruendi vel in ciſternam cadendi. qn̄ facit aliqͥd vel dicit minus rectū. ex qͦ dat̉ ꝓxīo occaſio ruine et tc̄