ūartum.

ſecundo libro Ꝙ non eſt inutile inexpertum exiſtentem et improbatumincorruptione frui. vt non in ſuperbiam incidat et iudicium diaboli. ergo pari ratione nō eſt inutile improbatos et inexpertos in preceptis adſtatum contemplationis aſſumi adquem religio ordinatur ¶ PretereaGregorius dicit in ſexto moralium.Poſt Lye amplexus ad KachelemIacob peruenit quia perfectus quiſqꝫ ante actiue vite ad fecunditatemiungitur. et poſt contemplatiue adrequiem copulatur Sed actiua vitaconſiſtit in obſeruantia preceptorū.ſtatus autem religionis pertinet advitam contemplatiuā. ergo non ſuntaliqui ad religionem inducendi anteꝙͣ ſint in preceptis exercitati. ¶ Preterea nulla promiſſio eſt facienda cuius ſolutio non eſt licita. Sed ſoluē̓aliquid alicui pro ingreſſu religiōisnon eſt licitum. vnde dicitur primaqueſtione ſecunda. Nunꝙͣ legimusdeum diſcipulos vel eorum miniſterio conuerſos quempiam ad dei cultum aliquo muneris interuentu prouocaſſe. ergo nō ſunt aliqui promiſſionibus ad religionem alliciendi.¶Preterea nullus qui non eſt exercitatus in armis ẜm leges eſt admittendus ad militiam corporalem Sꝫreligio eſt ſtatus militie ſpiritualisergo non ſunt aliqui recipiendi adreligionem niſi prius exercitati in p̄ceptis quaſi in quibuſdam ſpiritualibus armis. ¶ Preterea qui non poteſt ſe obligare ad minus non poteſtſe obligare ad maius. niſi ſit neceſſarium. Sed puer ante decimumquartum annum non poteſt ſe obligaread matrimonium quod minus eſt.ergo multo minus ad religionem.¶ Preterea legitur Marci quinto

ꝙ dominus demonicum curatū nonpermiſit ſecum intrare nauim. que ſignificat crucem ⁊ religionem. per demoniacum auten curatum ſignanturhomines a peccatis conuerſi. ergonon ſunt ad religionem accipiendipeccatores ſtatim conuerſi. ante ꝙ inpreceptis exercitentur. ¶ Pretereabonorum operum fructꝰ habere debemus. quando de egypto eximus.vt dicit quedaꝫ gloſa Exodi duodecimo. Sed exire de egypto eſt exirede mūdo religionem intrando. ergoilli qui volunt religionem intrare debent prius fructum bonorum oꝑumhabere per obſeruantiam preceptoꝝPreterea Auguſtinus dicit in li.de ſermone domini in monte Ꝙ omnis preſumptio eſt coercenda Sꝫ magna preſumptio videtur eſſe ꝙ aliquis velit aſcendere ad arcem conſiliorum nondum obſeruatis preceptꝭ.ergo tales ſunt coercendi et non alliciendi ad religionis ingreſſū. ¶ Preterea Auguſtinus dicit in eodem li.Ꝙ maiora maioribus et minora minoribus ſunt exhibenda. Sed conſilia ſunt maiora ergo non ſunt pueris inexercitatis exhibenda. ⁊ ita puri nondū exercitati in preceptis nonſunt ad religionem trahendi. ¶ Sedcontra eſt quod dicitur. xx. queſtiōeſecunda. Si in qualibet. et infra. Parentibus ſane filios ſuos religioneꝫtradere non amplius ꝙͣ vltra qͣrtuꝫdecimum etatis ſue annum licentiaeſſe poterit. poſtea vero aut cum voluntate parentum eorum. aut ſi ſuedeuotionis ſit ſolitarium votum.erit filijs licitum religionis aſſumerecultum Sed poſt quartuindecimumannum non ſtatim ſunt homines inpreceptis exercitati. ergo pn̄t religionē ingredi pueri anteꝙͣ ſint in prece-