Quartum.

tionis his qui non ſunt in xp̄o Ieſuſi ſentiant motus carnis. ꝙͣuis nō cōſentiūt. quod quidem qualiter ſit intelligendum ex proceſſu apoſtoli apparet. premiſerat enim reparatōnemgratie inchoatam eſſe in his qui ſūtin xp̄o Ieſu ꝙͣtum ad mentem. licetnon ꝙͣtum ad carnē Premiſerat em̄Ego ipſe mente quidem ſeruio legidei. carne auteꝫ legi peccati ſcꝫ ꝓpterlegem fomitis. qui adhuc manet incorporis mēbris. Ne ergo hi qͥ ſuntin xp̄o Ieſu viderent̉ adhuc priſtinedamnationi ſubiacere ꝓpter fomitismotus. concludit apoſtolus ꝙ nihileſt damnationis his qui ſunt in xp̄oIh̓u. ſi non ẜm carnem ambulant. qꝛdamnatio originalis peccati ſolutaeſt per gratiam Xp̄i. qͣꝫuis actu r̄maneat fomes peccati. damnationē v̓oactualis peccati nō incurrunt. qꝛ nōambulant ẜm carnem. In infidelibꝰvero manet peccatum originale nōſolum actu ſed etiam reatu. et ideo ēin eis aliquid damnationis ex parteoriginalis peccati. non autem ex ꝑteactualis. ſi ꝯcupiſcentijs non ꝯſentiētEx hoc ergo non ſequitur ꝙ in infidelibus primus motꝰ inducat dānatōnem peccati mortalis. ſed ſequit̉ ꝙhabeat annexam damnationem originalis peccati. ¶ Ad ſecundū dicendum ꝙ debitum originalis iuſtitie ꝑtinet ad ipſam ꝑſonam infidelis ratiꝯne humane nature. quam a primoꝑnte traxit. cui collata eſt originalisiuſticia. et ideo id quod ꝑtinet ad defectuꝫ originalis iuſticie pertinet adpeccatum nature ſcꝫ ad peccatuꝫ originale nō autem ad peccatum actiale quale eſt peccatum mortale.¶ Articulꝰ. xxiij.

Ueſtio eſt vtrum pueri nōexercitati in preceptis ſintrecipiendi vel obligandivoto vel iuramento. vl̓ beneficijs alliciendi ad ingreſſum religionis. Et videtur ꝙ non. Perfectioenim conſiliorum ad quam ordinantur reliogines a chriſto exordiū ſumpſit. Sed chriſtus primo conſiliumperfectionis dedit adoleſcenti. quip̄cepta ſeruauerat. vt patet Mathei.decimonono. ergo ſoli illi qui ſuntexercitati in preceptis ſunt ad religionem obligandi. ¶ Preterea Gregorius dicit ſuper Ezech̓. Nemo repente fit ſummus. Sed in bona conuerſatione a minimis quis inchoatvt ad magna perueniat Sed magnaſunt conſilia que pertinent ad perfectionem vite. minora autem ſunt precepta que pertinent ad omnem iuſticiam. ergo prius debent pueri exercitari in preceptis. qͣꝫ ad conſilia inducantur. ¶ Preterea Exodi viceſimoprimo dicitur Si quis aꝑuerit ciſternam decideritqꝫ bos vel aſinus in eādominus ciſterne reddet precium iumentorum. Sed ille qui aliquem puerum nondum in preceptis exercitatum ad religionem inducit. quodammodo aperit ei ciſternam. quia pleriqꝫ tales religionē ingredientes egrediuntur et in deſperationem incidūtquaſi in quandaꝫ ſpiritualem ciſternam. ergo videtur ꝙ ille qui eum inducit. hoc ei imputetur ad peccatuꝫPreterea illud quod eſt expediēscommuni vtilitati non eſt tollenduꝫSed expedit communi vtalitati ꝙhomines propria libertate vtanturad bonum faciendum. ergo non eſtaliqͥbꝰ auferēda talis libertas ꝑ obligationē vori vl̓ iuramēti. ¶ Pretēa