Quodlibet

Einde queſitum eſt de filioquantum ad naturam aſſumptam. Et circa hoc queſituꝫeſt vtrum ſit vnum numero corpuschriſti affixum cruci ⁊ iacens in ſepulcro. Et videtur ꝙ non. quia quecunqꝫ differunt ſpecie differūt numero. Sed corpus chriſti appenſum incruce ⁊ iacens in ſepulcro differt ſpecie eo modo quo mortuum ⁊ viuuꝫdifferunt ſpecie. ergo non eſt vnum ⁊idem numero. Sed contra. Quecunqꝫ ſunt vnum ⁊ idem ſuppoſitovel hypoſtaſi ſunt vnum ⁊ idem numero. Sed corpus chriſti iacens inſepulcro ⁊ appenſum cruci eſt vnum⁊ ideꝫ ſuppoſito ſiue hypoſtaſi quiahypoſtaſis verbi dei nunꝙͣ ſeparata eſt ab eius corpore. Ergo corpchriſti eſt vnum ⁊ idem numero appenſum cruci ⁊ iacens in ſepulcroReſponſio dicenduꝫ ꝙ circa hoccauende ſunt due damnate hereſes.quarum vna eſt arrianoruꝫ qͥ cū ponerent chriſtum animam non habuiſſe ſed verbum fuiſſe corpori locoanime. per conſequens. poſuerunt ꝙverbum ſeparatuꝫ eſt in morte a corpore ſicut manifeſte patet in quodāſermone arrianorum contra quemAuguſtinus diſputat. Alia vero eſthereſis galanicarum que fuit ī ſextaſynodo damnata. qui cum ponerentvnam naturam compoſitam ex diuinitate ⁊ humanitate poſuerunt illānaturam ſimpliciter incorruptibileꝫ⁊ ita poſuerunt corpus chriſti ſimpliciter incorruptum non ſolum corruptionē putrefactionis. quod fides catholica tenet ſecundum illudpſalm̄. Non dabis ſanctuꝫ tuū vidēcorruptionē. ſed eē corruptionē que

pertinet ad rationem mortis. quodeſt impium. vt patet per Damaſc. intertio libro. Sic ergo ad excludendam primam hereſim oportet nosponere identitatem ſecundum ſuppoſitum in corpore chriſti appenſocruci ⁊ poſito in ſepulcro. Ad excludendum vero ſecundam hereſim oportet nos ponere veram differentiam mortis ⁊ vite. Sed quia primavnitas maior eſt qͣꝫ ſecunda differentia. dicendum eſt ꝙ eſt idem numerocorpus chriſti appenſum cruci ⁊ iacens in ſepulcro. ¶ Ad primumergo dicendum ꝙ ratīo illa non tenet in corpore chriſti propter vnitatem hypoſtaſis.¶ Articulus .ix.Einde queſitum eſt de rebushumanis. Et primo de gratia. Secundo de gratia ſacramentis. ¶¶ Tertio de actibus humanis. ¶ Tirca primum querebatur vtrum deus ſemper faciat nouāgratiam. Et videtur ꝙ ſic. Auguſtꝭ.enim viij. ſuper Geneẜ. ad litteramcomparat infuſionem gratie illuminationi. Sicut inquit aer preſentelumine non factus eſt lucidus. ſed fitquia ſi factus eſſet nō fieret̉. ſed etiālumine abſēte lucidꝰ maneret. ſic homo deo ſibi preſente illuminatur. abſente autem continue tenebratur. aquo non locoruꝫ interuallis ſed voluntatis auerſione diſceditur. Sedſol ſemper facit nouum lumen in acre. ergo deus ſemper facit nouamgratiam in anima. ¶ ¶ Sed contraNobilioris creature nobilius eſt eſſe. ſed gratia ē nobiliſſima creatura.quia eſt perfectio nature rationaliscreate. gͦ eiꝰ eſſe eſt nobiliſſimū. non