Tertium.

ſūmittendo tamen hoc diuino iudicio. Und̓ nulla ratio videtur quaredebeat dici hoc eſſe peccatuꝫ niſi forte ex dubitatione fidei de futuro ſtatu quaſi tentando inqͥrat. ¶ Ad illd̓vero quod in contrarium obijciturdicendum ꝙ deus vult multa nobisſic eſſe abſcondita quorū notitiaꝫ ꝓprijs viribus aut merito adquirerere non poſſumus que tamen vult reuelari humiliter ⁊ pie querentibꝰ ẜᵐillud Math̓. xi. Abſcondiſti hoc a ſapientibus ⁊ prudentibus ⁊ reuelaſtiea paruulis. vnde non eſt mirum ſiſuperbis fratribꝰ ſuperbi diuitis deꝰaliqua noluit reuelari q̄ tamen vultreuelari fidelibus pie ⁊ humiliter requirentibus.Ęinde queſituꝫ eſt de animaquantum ad penam. Et circa hoc queſita ſunt duo.Primo vtruꝫ anima poſſit pati abigne corporeo. ¶ Scd̓o vtrum damnati in inferno gaudeāt de penis inimicorum ſuorum quos vident ſecuꝫpuniri.¶ Articulusᵐ. xxiij.D primum ſic ꝓceditur. Uidetur ꝙ anima ſeparata nōpoſſit pati ab ignē corporeo ¶ Actio enī eſt ꝓportionata paſſioni patientis. Sed actio ignis cumſit corpus phyſicuꝫ eſt actio naturalis que conſiſtit in mouere. ergo nihil patitur ab igne corporeo niſi qd̓mouetur. Sed anima non moueturcum ſit impartibilis. nihil autē īpartibile mouetur. vt probatur in. vi.phi. ergo anima nō patitur ab ignecorporeo ¶ Sed contra eſt ꝙ diuesin inferno ẜm animam exiſtens dic̄.Crutior in hac flāma. vt dicit̉. Luc̄.

vi. ¶ Reſpon̄. dicendū ꝙ anima patitur penam ab igne corporeo. ſicut fides catholica docꝫ. Ꝙ autem igniscorporeus agat in animaꝫ ſeparatāhoc non habꝫ ex natura ſua ſed inquantum eſt inſtrumentuꝫ diuine iuſtitie. vt dicitur communiter. ¶ Aduertendum tamen eſt ꝙ nullum inſtrumentum agit in virtute ſuperioris agentis niſi excedendo aliquamactionem ſibi connaturalem. alioqͥnfruſtra adhiberetur ad effectum. ſicut ſarra inquantum eſt inſtrumentum artis facit arcam ſecando ⁊ aqua baptiſmalis abluit animam vtinſtrumentum diuine miſericordiecorporaliter abluendo. Si ergo ignis corporeus agit in animaꝫ vt eſtinſtrumentum diuine iuſtitie punientis neceſſe ē ꝙ hoc fiat per aliquāactionem igni corporeo connaturalem. Non autem poteſt dici ꝙ ignisalteret animam calefaciendo vel deſiccando aut igniendo ipſam. Unde relinquitur modus quem Auguſtinus ponit. xxi. de ciuitate d̓i. vt ſcilicet anima ſeparata vel ſpiritus demonis patiatur penam per alligationem quandam ab igne corporeo.Uidemus enim ſpeciem corpori alligari quandoqꝫ quidem naturaliterſicut anima alligatur corpori. quandoqꝫ autem quadam ſuperiori virtute ſicut per virtutem ſuperiorumdemonum inferiores demones alligantur arte nigromātia imaginibꝰvel anulis vel alijs huiuſmodi rebꝰMulto ergo magis virtute diuinademones vel etiam anime alligaripoſſunt igne corporeo vt ab eo aſſumant penam. Unde patet reſponſioad illud quod in contrarium obijciebatur. quod procedit de actione ignis que eſt per alterationem