Tertium.

ꝑ aliquā fit ſimilitudinē. Sed ī vnaanima nō fuit expreſſa alterius anime ſimilitudo in hac vita que poſſitī ea poſt mortē remanere. ergo vnaanima ſeparata non poteſt aliam cognoſcere. ¶ Preterea ph̓us dicit inqͥmo de anima. Ꝙ corrupto corpore anima non reminiſcitur. non ergorecognoſcit animā hominis quaꝫ inhac vita cognouit. ¶ Sꝫ contra eſtꝙ ſicut dicitur Luc̄. xvi. diues in inferno ẜm animā poſitus recognouitLazarū in ſinu abrae ẜm animaꝫ exiſtentē ¶ Reſpōſio dicendū ꝙ cū nulla ſubſtantia ꝓpria oꝑatiōe deſtituatur neceſſe eſt ponere cū anima intellectiua poſt mortē remaneat ꝙ aliqͦmodo intelligat. neceſſe eſt autem eiattribuere alterum trium modoruꝫintelligendi. vt ſcꝫ intelligat vel abſtrahendo ſpecies intelligibiles a rebus. ſicut nūc intelligit corpori vnita. vel per ſpecies intelligibiles ī corpore adquiſitas ⁊ in ea conſeruataspoſt mortem. vel etiam per aliquasſpecies concreatas vel qualitercūqꝫdeſuper influxas. Quidam ergo dicunt ꝙ anime ſeparate intelligūt abſtrahendo ſpeciēs intelligibiles a rebus. Sed hoc eſſe nō poteſt. Abſtractio em̄ ſpecierū intelligibiliū a rebꝰſenſibilibus fit mediante ſenſu ⁊ imaginatione quoꝝ operationes cū ſintper organa corporalia anime ſeparate attribui non poſſunt. vnde alijhoc negantes dicunt vlterius ꝙ necetiaꝫ per ſpecies adquiſitas a rebusſenſibilibus dum eſſꝫ in corpore aīaſeparata intelligit Ponūt enim Auicennā ſequentes ꝙ ſpecies intelligibiles non conferuantur in intellectupoſſibili niſi dum actu intelligit. ſedconſeruātur ſpecies particulares rerum ſenſibilium ſolum imaginatiua

⁊ memoratiua ad quas dum intellectus poſſibilis ſe conuertit de nouoinfluunt in ipſum ſpecies intelligibiles ab intellectu agente. Cum ergovis memoratiua ⁊ imaginatiua corrumpatur corpore corrupto eo ꝙeſt virtus organi corporalis. ſequitur ꝙ anima poſt morteꝫ nullo modo intelligere poſſit per aliquas ſpecies in rebus ſenſibilibus acceptas.vnde relinquitur ſecundum eos ꝙanima ſeparata intelligat ꝑ ſpeciesconcreatas. ſicut et angeli. Sed hecquidem poſitio irrationalis videturquantum ad vtrunqꝫ dictorum. Ꝙenim ſpecies intelligibiles in intellectu poſſibili non conſeruentur ē cōtra rationem. Qd̓ enim in aliquo recipitur eſt in eo per modum recipiētis. Unde cum intellectus poſſibilishabeat eſſe ſtabile ⁊ immobile oportet ꝙ ſpecies intelligibiles in eo recipiātur ſtabiliter ⁊ īmobiliter. Eſtetiam contra Ariſtotelem qui dicitin tertio de anima. Ꝙ intellectꝰ poſſibilis cum ſciat ſingula. hoc eſt accipiens ſpecies ſingulorum vt ſciensid eſt ſicut contingit in ſcientia velin eo qui habet ſcientiam. tunc dicit̉ẜm actum. hoc autem confeſtim accidit cum poſſit operari per ſe ipſum.Eſt quidem ergo ⁊ tunc potentiaquodammodo non tamen ſimpliciciter. ſicut ante addiſcere aut inuenire. Ex quibus verbis apparet ꝙ ſpecies intelligibiles quādoqꝫ ſunt habitu in intellectu poſſibili qͣꝫuis actunon operetur. Illud etiam quod dicunt animam humanam habere ſpecies intelligibiles concreatas irronabiliter dicitur. Si eniꝫ poteſt eis vtidū eſt corpori vnita ſeqͥtur ꝙ poſſithomo intelligere ea quorum ſenſumnon accepit. vtputa ꝙ cecꝰ intelligat