Quodlibet

intelligibiles actu. quia ſunt in materia. ſed prout ſunt in anima intellectiua humana ſunt intelligibiles actu.ergo non ſunt in materia Non ergoanima humana eſt compoſita ex materia ⁊ forma ¶ Reſponſio dicendūꝙ ſi materia dicatur omne illud qd̓eſt in potentia quocūqꝫ inodo ⁊ forma dicatur omnis actus neceſſe eſtponere ꝙ anima humana ⁊ quelibetſubſtātia creata ſit compoſita ex materia ⁊ forma. Omnis enim ſubſtātiacreata eſt compoſita ex potentia etactu. Manifeſtū eſt eniꝫ ꝙ ſolus deꝰeſt ſuum eſſe quaſi eſſentialiter exiſtens. in qͣntum ſcꝫ ſuum eſſe eſt eiusſubſtantia. quod de nullo alio dicipoteſt. Eſſe enim ſubſiſtens nō pōteſſe niſi vnum ſicut nec albedo ſubſiſtens non p̄t eſſe niſi vnum. Oportꝫergo ꝙ quelibꝫ alia res ſit ens participatiue ita ꝙ aliud ſit in eo ſubſtantia participans eſſe ⁊ aliud ipſum eſſe participatum. ¶Omne auteꝫ participans ſe habꝫ ad participatum ſicut potentia ad actum. vnde ſubſtantia cuiuſlibꝫ rei create ſe habꝫ ad ſuum eſſe ſicut potentia ad actuꝫ. Sicergo omnis ſubſtantia creata compoſita ē ex potētia ⁊ actu id eſt ex eoquod eſt et eſſe. vt Boetius dicit inli. de hebdo. ſicut albuꝫ componiturex eo quod eſt album ⁊ albedine. Sivero materia proprie accipiatur ꝓillo quod eſt potentia tantuꝫ ſic impoſſibile eſt ꝙ anima humana ſit copoſita ex materia ⁊ forma. ⁊ hoc poteſt manifeſtari dupliciter. Primoquidē ex eo ꝙ ē intellectualis ſubſtātia. manifeſtuꝫ eſt eniꝫ ꝙ intellectus.in actu eſt intellectum in actū. Intellectum autem in actu eſt aliquid inquantum eſt immateriale. Eſt enimaliquid perfecte cognoſcibile in qͣntum eſt actu non autem in quātum /

jeſt in potentia. vt dicit̉ in. ix. metha.vnde cum materia ſit ens in potentia forma in materia exiſtens nō poteſt eſſe perfecte cognita vt intellecta in actu. vnde ſequitur ꝙ nulla ſb̓ſtantia intellectiua cuius perfectioeſt ipſum intellectum in actu. ſit materialis. eo ꝙ oportꝫ perfectionemproportionari perfectibili. ¶ Secūdo apparet idem ex hoc ꝙ anima eſtforma. Cum enim forma ſit actus. ⁊id quod eſt in potentia non poſſiteſſe actus impoſſibile eſt ꝙ aliquidcompoſitum ex materia ⁊ forma ſecundum ſe totum ſit forma. Si ergoanima que ponitur componi ex materia ⁊ forma ſit forma ſecunduꝫ aliquam ſui partem que eſt actus cuiꝰnulla pars eſt materia. ſequitur ꝙanime pars non ſit materia. Hoc eīdicimus animam quod eſt actꝰ corporis animati. ¶ Ad illud vero qd̓in contrarium obijcitur dicenduꝫ ꝙpotentia ⁊ actus ſunt prima principia in genere ſubſtantie. materia autem ⁊ forma ſuntⁱ prima principia inin genere ſubſtantie mobilis. Undenon oportꝫ omnem compoſitioneꝫin genere ſubſtantie eſſe ex materia⁊ forma. ſed hoc ſolum neceſſe eſt inſubſtantijs mobilibus.Einde queſitum eſt d̓ animaquantum ad eius cognitioneꝫ. Et circa hoc queſita ſūtduo ¶ Primo vtrū anima ſeparataa corpore cognoſcat aliā aīam ſeparatā ¶ Scd̓o vtꝝ liceat ab aliqͦ moriente exigere vt ſtatū ſuū pꝰ morteꝫdenūcietArticulus xxi.D primum ſic proceditur. videt̉ ꝙ anima ſeparata a corpore non cognoſcat aliamanimam hominis quam in hac vitacognouit ¶ Omnisᵛ enim cognitio