Quodlibet

ceſſabam laudans ⁊ beatos ꝓnuncians eos qui officium ecc̄ie bene adminiſtrare potuiſſent. ⁊ qd̓ laudabātanto ſtudio ⁊ beatū pronunciabaꝫnon vtiqꝫ defugerem ſi idoneuꝫ mead hmōi gubernationē videreꝫ. Etin ſequenti. c. poſtmodū dicit. Beneinqͣm āmonuiſti dulciſſime. Iſtoruꝫenim ſcilꝫ ſecularium nec recordarioportꝫ cum de ſacerdotio fit q̄ſtio.Uerū ſi quis in cōuerſatione multorum poſitus pōt imꝑturbatum illuꝫnitorem plene ſanctitatis ⁊ ꝯtinētieſplendorem ⁊ alia monachorū bonaincorrupta ⁊ inconcuſſa ſeruare omnibus eſt preferendus. Ex quibꝰ omnibus videtur ꝙ p̄ſbyteri parrochiales ⁊ archidiaconi ſi bene in miniſterio eccleſie viuant ſint omnibꝰ etiam reigioſis preferendi ¶ PretereaCriſo. in eodem li. dicit. Si qͥs adminiſtrato ſacerdotio illius propoſiti ſcꝫ monachalis ſudores conferattātum eos diſtare reperies. qͣntuminter priuatum diſtat ⁊ regeꝫ. ſꝫ multo maius eſt bene exercere regis officium ꝙͣ cuiuſcunqꝫ perſone priuate. ergo multo maius eſt ꝙ ſacerdosparrochialis vel archidiaconꝰ beneſe habeat in ſuo officio qͣꝫ religioſusin ſuo ¶ Preterea ep̄i ſunt in ſtatu ꝑfectiori qͣꝫ religioſi. alioquiin non liceret de religione ad epiſcopatū trāſire. Sed preſbyteri parrochiales etarchidiaconi ſimiliores ſunt ep̄is ꝙͣreligioſi. quia ſicut epiſcopus habꝫcuraꝫ animarū in ſuo ep̄atu. ita preſbiter in ſua parrochia. ⁊ archidiaconus in ſuo archidiacon̄. ergo archidiaconi ⁊ plebani ſunt magis in ſtatu perfectionis ꝙͣ religioſi. ¶ Preterea bonum publicum preferendumeſt bono priuato. ⁊ vitā actiua ē magis fructuoſa qͣꝫ contemplatiua. nul-

luꝫqꝫ ſacrificiuꝫ eſt deo acceptius qͣꝫzeius animarum. Sed archidiaconi⁊ plebani intendūt vtilitati cōmunimultitudinis zelo ſalutis animaruꝫin actiua vita fructificantes. ergo p̄ferendi ſunt religioſis qui ſaluti proprie ſtudent in vita contemplatiuadeo ſeruientes. ¶ Preterea cui amplius a deo commiſſuꝫ eſt magis meretur ſi bene adminiſtret. Sed ſacerdoti vel archidiacono amplius cōmiſſum videtur. quia plus ab eo requiretur in iudicio. ergo bene adminiſtrando amplius meretur. ¶ ¶ Sedcontra ē quod dicitur. xix. q. i. c. DueSi quis in eccleſia ſua ab epiſcopopopulum retinet ⁊ ſeculariter viuitſi afflatus ſpirituſancto ī aliquo monaſterio vel regulari canonice ſaluare ſe voluerit. quia lege priuata ducitur nll̓a ratio exigit vt publica cōſtringatur. Sed autem lex priuataque eſt lex ſpiritus ſancti vt ibidemſubditur. nunꝙͣ ducit hominem deſtatu magis perfecto ad ſtatum minus perfectum. ſed facit hominemaſcenſiones in corde ſuo diſponere.vt in p̄s. dicitur. ergo ſtatus religioſorum eſt perfectior ꝙͣ ſtatus plebanorum. ¶¶ Reſponſio dicendum ꝙ ꝑfectio ſpiritualis vite ex charitatepenſanda eſt qua qui caret ſpiritualiter nihil eſt. vt dicitur .i. ad Corin.xiij. Ab eius autem perfectione ſimpliciter aliquis dicitur eſſe perfectꝰ.Unde dicitur ad Col̓. iij. ſuper omnia charitateꝫ habete que eſt vinculum perfectionis. Amor autem vimtranſformatiuam habꝫ qua amansin amatum quodammodo tranſfertur. Unde dion̄. iiij. c. de diuinis no.Eſt autem extaſim faciens diuinusamor. non ſinens ſui ip̄orum amāteseſſe. ſed amatorum. Quia ergo totū