Quodlibet
dicendum ꝙ duplex eſt difficultasUna que eſt ex arduitate operis. ſicut virginitatem ſeruare et huiuſmodi. et talis difficultas facit ad augmentum virtutis. Alia difficultas ēex impedimentis et periculis imminentibꝰ. Et talis difficultas non facit ad argumentum virtutis. ſed addiminutionem ipſius. Non enim videtur eſſe prudēs nec multum amare bonum virtutis qui pericula nōcauet. et talis difficultas ad bene viuendum imminet in ſeculo remanentibus ¶ Ad quintū dicēdum ꝙ illafuit ratio Uigilantij heretici vt patꝫper hieronymum qui dicit in librocōtra Uigilantiū. Non ſūt a ſtudioſuo monachi deterrēdi. quamuis ate lingue viperee morſus ſeuiſſimospatiuntur. quibus argumentaris etdicis. Si omnes ſe clauſerint et fuerint in ſolitudine. quis celebrabit eccleſias. quis ſeculares homines lucrifaciet. quis peccātes ad virtutespoterit exhortari Hoc enim modoſi omnes tecum fatui ſint. ſapiens eēquis poterit. et virginitas non eritapprobanda Si enim omnes virgines fuerint. nuptie non erunt. interibit humanum genus. Rara eſt virtus. nec a pluribus appetitur. Stultus eſt huiuſmodi timor. cum religionis bonum ſit taꝫ difficile et arduum. vt pauci religionem intrent incomparatione multitudinis in ſeculo remanentis. ſicut ſi quis timerethaurire aquam. ne flumen deficeretArticulus decimuſtertiusD tertium ſic proceditur.Uidetur ꝙ illi qui ſunt in ſeculo peccatores non ſūt adreligionē attrahēdi. Oportet enimprius exercitari in operibus preceptorum ꝙ intrare ad impletionemconſiliorum. vt de minori peruenia
tur ad maius. Sed illi qui ſunt peccatores in ſeculo non ſunt exercitatiin operibus preceptorum. ergo nonſunt attrahendi vel recipiendi in religione. in qua oportet ſeruari cōſilia.Sed contra eſt ꝙ dominus Matheum publicanum ad ſtatum perfectionis vocauit. vt habet̉ Mathei nono. Omnis autē chriſti actio noſtraeſt inſtructio. ergo etiaꝫ et nos debemus peccatores qui ſunt in ſecuload religioneꝫ aduocare et ſuſcipere.¶ Reſponſio dicendum ꝙ maximevtile eſt pcc̄oribus vt ad religionemtranſeant. Peccatoribus enim duoſunt neceſſaria ad ſalutē Primo quidem vt de peccatis preteritis penitentiam agant. Secundo vt de cētero a peccatis abſtineant Ad vtrunqꝫ autem horum maxime operaturreligio Primo enim ſtatus religioonis eſt ſtatus perfecte penitentielta vt nulla ſatiſfactio adequari poteſt penitentie religioſorum. qui etſe et ſua totaliter deo dant. vnde pronullo peccato imponi poteſt homini penitentia vt religionem introeatin cōmutationem ſatiſfactionis quātuncunqꝫ grauis. conſulitur religionis ingreſſus. vt patet triceſima octaua queſtione ſecunda capitulo. āmonere. vbi Stephanus papa quendāqui vxorem interfecerat inducit vtingrediatur monaſteriuꝫ. et humiliatus ſub manu abbatis cūcta obſeruꝫque ſibi fuerint imperata. alioquininiungit ei grauiſſimam penitentiaꝫ.ſi eligit in ſeculo remanere. Similit̓etiam ad vitanda peccata plurimuꝫvalet religionis ſtatus. Difficile eniꝫeſt ꝙ in ſeculo commorantes a rebꝰmundi non alliciātur. propter quodMathei decimonono ẜm expoſitōꝫChryſoſtomi dn̄s hoc dicit eſſe impoſſibile. ꝙ diues qͥ .ſ. diuitijs īheret