Quodlibet
quadaꝫ ſui miniſterij humanitate cōgruerēt. In chriſto autem fuit veracōmeſtio veritate naturalis ſpeciei.fuit eniꝫ exercita naturalibus inſtrumentis ad hunc actum ordinatis. etetiam fuit vera veritate ſignificationis quia ſignificabat veritatem humane nature in corpore reſurgenteꝘ autem cibus conuertatur in corpus. eſt quoddā conſequēs comeſtionem. Unde etiam in nobis ſi cibusnon conuertatur. ſꝫ ſtatim per vomitum eijciatur. nihilominus vera fuitcōmeſtio que preceſſit. Non autemconueniebat vt in corpus chriſti cibus conuerteretur. quod iam erat extra ſtatum generationis et corruptionis. vnde cibus ille fuit virtute xp̄ireſolutus in precedentem materiamNon autem in chriſti corpus ꝯuerſus. et tamē fuit vera comeſtio abſqꝫaliqua fictione. vnde patꝫ reſponſioad obiectaEinde queſitum eſt de angelis. Et circa hoc queſita ſunttria ¶ Primo vtrum aliquomodo angelus ſit cauſa anime rationalis ¶ Secundo vtrum angelꝰ influat in animam humanā. ¶ Tertiovtrum angelus malus .i. dyabolusinhabitet ſubſtantialiter hominemin quolibet peccato mortali.¶ Articulus ſextusD primum ſic procedit̉. Uidetur ꝙ angelꝰ ſit cauſa anime rationalis Quecūqꝫ enimqualificant̉ in natura. ita tamen ꝙvnum eoruꝫ eſt prius altero in ordine nature. id quod eſt prius eſt cauſaeius quod eſt poſterins. Sed animaet angelus qualificantur in natura.ſunt eniꝫ homo ⁊ angelus in naturspares. officio diſpares. angelꝰ tamēprius eſt ordine nature ꝙͣ anima humana. quia eſt ſimplicior. ergo ange
lus eſt cauſa anime rationalis ¶ Sꝫcontra. Anima ratiōnalis educiturin eſſe per creationem Sed crearecū ſit potentie infinite eſt ſolius deiNon ergo angelus poteſt eſſe cauſaanime rationalis. ¶ Reſponſio dicēdum ꝙ impoſſibile eſt id quod percreationem producitur ab alio cauſari qͣꝫ a prima omniū cauſa. cuiꝰ ratio eſt ẜm platonicos. quia quantoaliqua cauſa eſt ſuperior. tanto eiuscauſalitas ad plura ſe extēdit. vndeoportꝫ in effectibus id quod ad plura ſe habet. ad ſuperiorem cauſamreferatur. Manifeſtum eſt autem ꝙin ordine principiorum eſſentialiuꝫquanto aliqua forma eſt poſteriortanto eſt magis cōtracta. et ad pauciora ſe extendit. quanto autem forma eſt prior ⁊ propinquior ſubiectoprimo. tanto oportet ꝙ ad plura ſeextendat. Sequitur ergo ꝙ formepoſteriores ſunt ab inferioribus agētibus. pͥores vero et communiores aſuperioribꝰ. Et ſic relinquitur ꝙ idquod ē primuꝫ ſubſiſtēs in vnoquoqꝫ ſit a prima omnium cauſa. Quelibet ergo alia cauſa preter primamoportet ꝙ agat preſuppoſito ſubiecto. quod ē effectꝰ cauſe prime. Nulla ergo alia cauſa p̄t creare niſi prima cauſa que eſt deus. Nam creareeſt producere aliquid non preſuppoſito ſubiecto. Quecunqꝫ ergo nonpoſſunt produci in eſſe niſi per creationem a ſolo deo cauſantur. Hecautem ſunt illa que cum ſint ſubſiſtētia vel non ſunt compoſita ex materia et forma. ſed ſunt forme in ſuo eēſubſiſtentes. ſicut ſūt āgeli. vl̓ ea q̄ ſiſint cōpoſita ex materia et foͣr. tn̄ materia eorum non eſt in potentia niſiad vnam formam. ſicut eſt in corporibusⁱ celeſtibus. Utraqꝫ enim hecnon producuntur abſqꝫ productio