Quodlibet

Ignis eoꝝ non extinguetur. ¶ Reſpoſio dicendū ꝙ pati ml̓tipliciter dicitur. vno mō pati cōmuniter dictuꝫidem eſt qd̓ recipere ẜm ꝙ ſentire ⁊intelligereⁱ ē quoddā pati. ⁊ hoc mōaīa cōiuncta corpori patitur a rebꝰcorporeis ſētiendo et intelligendo. ſꝫan anima ſeparata a corpore poſſithoc modo a rebus corporeis pati. alterius quōis eſt ꝓpter quoſdam quidicūt ꝙ anima ſeparata a corpore ⁊etiam angelus poteſt accipere cognitionem a rebus ſeuſibilibus. ſed ſi etiam hec opinio eſſet v̓a. tamē pati ſētiendo et intelligendo eſt ꝑfici nō puniri. niſi forte ꝑ accidēs in quantū idqd̓ ſentit̉ vel intelligit̉ repugnat voluntati. ſed ipſū ſentire vel intelligereẜm ſe cōſideratū penale nō eſt. Aliomō dicit̉ pati ꝓprie loquēdo ẜm contrarietate agētis ad patiēs ꝓut .ſ. pati dicimur. cū aliquid nobis aduenitqd̓ eſt cōtrariū nature vel voluntatinoſtre ⁊ ẜm hoc īfirmitas ⁊ triſticiapaſſiones dicūtur. Et hec quidē paſſio duplicit̓ eſſe poteſt vno mō ꝑ receptionē forme contrarie. ſicut aquapatit̉ ab igne quātum calefit ⁊ ꝑ ꝯſequens diminuit̉ qualitas naturaliseiꝰ. hoc modo ſeꝑata aīa non poteſtpati ab igne corporeo. quia nec calefieri pōt nec deficcari. nec ẜm formā aūt qualitatē quācūqꝫ ignis corporei inmutari. Alio modo dicit̉ pati omne illud qd̓ quocūqꝫ mō impeditur a ſuo ꝓprio impetu vl̓ inclīatione ſicut ſi dicimꝰ lapidē deſcendentēpati. cū impeditur ne deorſū ꝑueīat.et ſicut dicimꝰ hoīem pati cū detinet̉vel ligatur ne vadat quo vl̓t. ⁊ ita ꝑmodum ligatōnis cuiuſdā aīa patitab igne corporeo vt aug. dicit xxj. deci. dei. Non enim hoc eſt contra naturā ſpiritus corpori alligari cum

videamus anima naturaliter alligari corpori ad viuificandū ipſum. demones etiam per nigromantiā poteſtate ſuperiorum demonum alligantur aliquibus imaginibus. vel aliquibus alijs rebus. vnde multo magis poſſunt ſpiritus alligari diuinavirtute igni corporeo. non vt dentvitam. ſed vt accipiant penam ſicutaugnſtinus dicit. Sed quia quod eſtminoris virtutis nō poteſt ſua virtute ligare id quod eſt maioris v̓tutisinde eſt ꝙ nullum corpꝰ poteſt ligare ſp̄m qui eſt maioris virtutis. niſialiqua ſuperiori virtute. ⁊ ꝓpter hocdicitur ꝙ ignis corporeꝰ agit in animam ſeparatā. nō virtute ꝓpria ſedin quantuꝫ eſt inſtrumētū diuine iuſticie vindicantis. ¶ Ad primū ergodicendū ꝙ ignis tangit animam. nōquidem tactu matematico. qui attenditur ẜm termīos quantitatiuos. ſedmagis ꝯtactu virtutis nō ꝓpͥe ſꝫ quāhabet in quātum eſt īſtrumentū diuine iuſticie ¶ Ad ſecundum dicēdumꝙ ratio illa procedit de paſſione q̄eſt per ſuſceptionem forme cōtrarie¶ Ad tertiū dicendū ꝙ propria voluntas dicitur ardere in inferno qͥameretur ardorem.Articulus. xiiijD ſecundū ſic procedebat̉Uidetur ꝙ duoꝝ qui ſūtdigni equali pena vnus nō poſſit citiꝰ a purgatorio liberari qͣꝫ aliꝰ. iudicium enim pꝰ mortē nō ē hoīs ſꝫ deiqui ſecundum veritatem iudicat. vtdicitur ad rō. ſecundo Sed cōtra veritatem iudicaret. ſi vni eoꝝ qui ſūtdigni equali pena infligeret̉ grauior pena ſenſus ꝙͣ alteri Dilatio aūtglorie eſt maior pena. ꝙͣ acerbitaspene ſenſus. quia ſicut dicit. Criſo. ſuper Mat. Carere viſione diuina eſt