Secundum

prelationem peruenire. ſed ſolum deiiudicio ẜm illd̓ apoſtoli ad hebreosquinto. Nemo ſibi aſſumit honoreꝫſed qui vocatur a deo tanꝙͣ Aaron. poteſt tamē aliquis licite appetere ſe eſſe dignum prelatione vl̓ opera boni prelati. pro quibus debeturhonor. ¶ Unde patet reſponſio advltimum. Prime vero due rationesnon recte concludunt. quia etiam eaque non fuerunt in ſtatu innocentienec erunt in ſtatu glorie poſſunt licite appeti. ſicut ſubijci. penitere. et aliahniuſmodi. quamuis prelatio quantum ad aliquid fuiſſet in ſtatu innocentie. et futura ſit in ſtatu glorie. ſcilicet quantum ad ſuperioritateꝫ gradijs ⁊ ꝙuātū ad gubernationeꝫ velregimen. non autem quantum ad coactam ſeruitutemArticulus duodecimꝰD ſecundum ſic proceditur.Uidetur ꝙ peccatum ſit predicatori habere oculum adtemporalia. Dicitur enim Luce duodecimo. Querite primo regnum deiGlo. i. bona eterna. et hec omnia adijcientur vobis. Glo. etiam non querentibus. ergo non licet predicatorihabere oculum ad terrena. Sedcontra eſt quod dicitur primo adCorintheos nono. Debet qui aratin ſpe arare. Glo ¶ Stipendiorumtemporalium. ergo licet predicatoride quo ibi loquitur. habere oculumad terrena. ¶ Reſponſio dicendumꝙ habere oculū ad t̓rena contingitdupliciter. vno modo ſicut ad mercedem vel ad premium. et ſic p̄dicatori non licet habere oculum ad terrena. quia ſic faceret euangelium venale. ¶ Alio modo ſicut ad ſtipēdiapro neceſſitate ſuſtentationis vite. etſic licet habere predicatori oculum

ad terrena. vnde prima ad Thimotheuꝫ quinto ſuperr illud. Qui benepreſunt preſbyteri ⁊cͣ. dicit Glo. aug.Neceſſitatis ē accipere. vnde innuit̉charitatis eſt prebere. nō tamen venale eſt euangelium pro his. Si eniꝫſic vendunt. magnam rem vili vendunt. accipiant ergo ſuſtentationemneceſſitatis a populo. mercedem diſpenſationis a domino. et per hoc patet reſponſio ad obiecta.Einde queſituꝫ fuit de penispeccatorum. ¶ Et primo deipſis pe . Secūdo de r̄miſſion penarum. ¶ Circa primum queſita ſunt duo. ¶ Primo vtruꝫ animaſeparata poſſit pati ab igne corporeo. ¶ Secundo vtrum duorumᵇ quieadem pena ſunt digni vnus diutiꝰmoretur in purgatorio qͣꝫ alius.Articulus xiiiD primum fic procedit̉. Uidetur ꝙ anima a corpore ſeparata non poſſit pati abigne corporeo. qͥa ẜm philoſophumquod non tangit nō agit. Sꝫ igniscorporeus non tangit animam ſeꝑaratam a corpore. cum non habeatterminos corporales. que autem ſetangunt habent vltima ſimul. ergoanima ſeparata nō patitur ab ignecorporeo. ¶ Preterea illa que patiuntur adinuicem inuicem conuertipoſſunt. Sed anima non poteſt conuerti in ignem corporeuꝫ nec econuerſo. ergo anima nō poteſt pati abigne corporeo. ¶ Preterea Per. dicit. Ꝙ nihil ardꝫ in inferno. niſi propria voluntas. Sed propria voluntas cum ſit ſpirituale quoddam non.poteſt eſſe materia ignis corporalisergo anima a corpore ſeparata nonpōt ab igueᵉ corporeo pati. ¶ Sedcontra eſt quod dicitur. Iſa. vltim.

d iiij